Pastor David Jang

Freedom and Eternal Love – Pastor David Jang

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1. The Freedom and Joy We Experience in the Holy Spirit

Pastor David Jang highlights Romans 8, where the Apostle Paul provides one of the most beautiful and majestic expositions of the essence of the gospel in all of Scripture. He argues that Romans 8 is a key to fully grasping the gospel message. In particular, this chapter vividly portrays the “freedom and joy of the believer in the Holy Spirit,” demonstrating just how much gladness and hope those who have been freed from the powers of sin and death can enjoy.

First, we should remember that our modern Bibles are divided into chapters and verses, whereas the original text did not have such divisions. Therefore, if we look at Romans 7 and 8 not as separate segments but as a continuous message, we gain a clearer understanding of both the inner conflict we experience and the spiritual freedom of those who are born again. Romans 7:23–24 shows that even those who have received salvation still encounter serious internal turmoil and distress:

“I see a different law in the members of my body, waging war against the law of my mind and making me a prisoner of the law of sin which is in my members (Rom. 7:23).
Wretched man that I am! Who will set me free from the body of this death? (Rom. 7:24).”

Regarding this passage, Pastor David Jang underscores that even those who have already been saved and forgiven still wrestle with the flesh. In other words, though they have received justification, they are simultaneously in the ongoing process of sanctification, where the tension of “already” and “not yet” inevitably emerges as a serious internal contradiction. While Paul laments this struggle in chapter 7, in Romans 8 he finally proclaims the liberation and joy found in the Holy Spirit.

One of the main themes of Romans 8 is “life in the Holy Spirit.” Summarizing the message Paul conveys throughout the chapter: he explains how saved believers can be free from the powers of sin and death, and how that freedom brings forth joy and power. Pastor David Jang refers to this as “a life intoxicated by the Holy Spirit, likened to wine.” Just as water is transformed into wine, our whole life undergoes total change through the work of the Holy Spirit. Just as the newly transformed substance cannot revert to its previous state, so also those who have been saved do not return to the rule of original sin but proceed into glory.

However, an important consideration here is that even though original sin has been forgiven, we still deal with “habitual sin” or “actual sins” that remain within us. Pastor David Jang compares this to “wine that has already been made, yet is diluted by water and so becomes bland.” Even those who have been born again and made holy by the Holy Spirit can still find that old, sinful habits continue to operate in their hearts. Therefore, in the process of sanctification, it is essential that these remnants be cleansed and purified.

This is where people often get confused about the tension between Jeremiah 2:22 and Isaiah 1:18. Jeremiah proclaims, “Although you wash yourself with lye and use much soap, the stain of your iniquity is before Me,” while Isaiah declares, “Though your sins are as scarlet, they will be as white as snow.” According to Pastor David Jang, these two prophecies do not contradict but rather clarify the truth of salvation: by human power alone, sin can never be completely washed away, but because Christ has atoned for our sins, we can be wholly cleansed by God’s grace.

To understand this more concretely, we must distinguish between “original sin” and “actual sins.” In Romans 5, the Apostle Paul explains that the universal, corporate problem of sin originating from Adam has been broken by the redemptive work of Jesus Christ. This is the “forgiveness of original sin,” described by the doctrine of justification—a change in our legal standing before God. Pastor David Jang emphasizes that this change of status grants us an entirely different destiny from our past. No longer bound by the “power of death” under Adam, believers in Jesus Christ have that authority canceled, so that the so-called “seven curses” or other fateful condemnations no longer hold sway over the genuinely reborn Christian.

Yet this does not mean we are instantly and fully delivered from every battle against sin. Because “habitual sins,” or the sins we consciously commit, remain in us and continue to hinder our walk. Pastor David Jang compares this to “the main war being over, but we still have a mop-up operation left to do.” Though the cross and the resurrection have already won the decisive victory, the smaller daily battles go on. The outcome of these skirmishes, however, is already determined—victory is assured. But if we neglect these mop-up operations, the remnants can continue to harass us and obstruct our path toward holiness.

This is why we should remember the scene from the Last Supper where Jesus washes the disciples’ feet (John 13). Even those who are already clean must still wash the dust off their feet as they walk. Likewise, those who are saved must continue to cleanse themselves from the daily sins they commit. Pastor David Jang sees this as the ongoing process of “self-examination and repentance in the Holy Spirit.” Far from undermining the certainty of our justification, this training in sanctification actually strengthens it, serving as a means of grace.

Therefore, our stance toward sin must carry two perspectives simultaneously. One is the victorious viewpoint that “Christ has already won the great war.” The other is the vigilant mindset that “we must not neglect the mop-up battles that remain.” Pastor David Jang warns, based on both theological studies and real-life ministry experiences, that believers often veer into extremes if they lose sight of this dual perspective. On the one hand, some mistakenly think, “All my sins are completely gone, so I can live however I want.” On the other hand, others may despair, saying, “If sin still lingers in me, there can be no assurance of salvation.” Both attitudes are to be guarded against.

Within this balanced understanding, the first core message Romans 8 offers is that “complete freedom and joy in the Holy Spirit is a real, tangible experience.” Paul declares that those in Christ Jesus are under no condemnation, and that the law of the Spirit of life has set us free from the law of sin and death (Rom. 8:1–2). We thereby gain the assurance that we can indeed enjoy real freedom stemming from our changed legal standing.

Through Romans 8:14–17, Pastor David Jang points out that this freedom is by no means an abstract concept. It manifests in the concrete joy and glory experienced by “God’s children” who, “in the Holy Spirit,” cry out “Abba, Father” and enter into intimate fellowship with Him. Being children of God, and thus heirs—co-heirs with Christ—enables us to realize that any suffering in this world pales in comparison to the coming glory. This is not merely a truth we grasp intellectually; the Holy Spirit himself testifies within us, giving us an inward assurance.

Moving on to verses 18–30, which deal with “cosmic restoration” and the “resurrection life,” Scripture shows that this freedom extends beyond individual or spiritual dimensions to encompass the entire creation. All creation groans and suffers the pains of childbirth, longing for the day it will be liberated together with the children of God (Rom. 8:19–22). Here Paul presents a vision of the re-creation of the whole universe, including humanity. Pastor David Jang explains that “the freedom Christians experience in the Holy Spirit, through which they taste in advance the new heavens and the new earth, does not simply stop at individual inner peace but becomes the power to transform history.”

Pastor David Jang connects this idea to Noah’s story in Genesis 9, using it as an analogy: after the flood, Noah sets foot on the new land—essentially a “new heaven and new earth”—plants a vineyard, and enjoys its wine. Noah’s drunkenness and nakedness echo the state of Adam and Eve before the Fall, when they were naked without shame in Eden. This, according to Pastor Jang, symbolizes the “innocence before sin” or the “holy joy” experienced in the Holy Spirit.

In this context, wine symbolizes the Holy Spirit, as well as the joy of forgiveness and new life. Jesus’ transformation of water into wine at the wedding in Cana prefigures this, and in Acts 2, after the descent of the Holy Spirit, Peter and the disciples were accused of being “drunk on new wine.” This was the fulfillment of the Old Testament prophecy (Joel 2, among others), explains Pastor David Jang.

Thus, the freedom depicted in Romans 8 is like water that has turned into wine—once truly born again, we cannot revert to the way we used to be. This is our present reality—yet it is also a life that we continually need to grow in and complete through the process of sanctification, in which the residues of our personal sins are cleansed. Pastor David Jang remarks, “Although we have moved into a new house, sometimes we are drawn back to old habits, as if we are tempted to return to our former dwelling. But when we stay alert in the Holy Spirit, we gradually escape those patterns and become more consecrated.”

At this point, the image of “washing our robes” in Revelation (Rev. 22:14) becomes significant: it symbolizes the daily life of repentance and obedience we must not neglect after being justified. Wearing white robes and participating in the wedding feast of the Lamb in God’s kingdom (Rev. 19:7–8) is the ultimate glory we will share with Christ in the final stage of glorification. Pastor David Jang describes it as follows: “Those who enjoy freedom in the Holy Spirit are people who already taste this future glory in the here and now.”

When Romans 7 and 8 are read as one continuous flow, it becomes unmistakably clear how believers resolve their internal conflicts in real life and fully partake in the massive liberating grace granted in Christ Jesus. Pastor David Jang states that throughout this entire process, we can see “how an individual’s personal faith journey is integrated into God’s universal plan of salvation.” Indeed, Jesus Christ’s redeeming work has abolished the law of sin and death, and the Holy Spirit indwells and leads us, producing the freedom and joy that Romans 8 most profoundly testifies to as a treasure and guarantee of our salvation.

This, then, is the overall essence of the first topic: “The Freedom and Joy We Experience in the Holy Spirit.” Just as water was changed to wine, believers who have received justification have been transformed into new creations, and the Holy Spirit is the power that not only maintains but also clarifies and animates that state. The crux of salvation is not merely the forgiveness of sins or the right to enter heaven, but the freedom, abundant joy, and vitality we can experience right now in the Holy Spirit, insists Pastor David Jang. That kind of life becomes the fruit that attests to our salvation and leads us to even greater glory.

2. The Perseverance of the Saints and Eternal Love

While the first half of Romans 8 (verses 1–30) lays out “the freedom and joy in the Holy Spirit,” the concluding section from verse 31 to 39 summarizes and wraps up the entire story of salvation and the work of the Holy Spirit, reaching a grand finale. This closing passage is commonly referred to as the biblical teaching on the “Perseverance of the Saints” or “Eternal Love.” Pastor David Jang calls it the most majestic and unequivocal “hymn of victory” in all sixteen chapters of Romans.

“The perseverance of the saints” is a doctrine stating that those who have been saved will keep their faith to the end and will not fall away from salvation. Within the Calvinist tradition, “the perseverance of the saints” is tied to the notion that “once saved, always saved,” but simply identifying it with a mechanical doctrinal formula does not suffice. In Romans 8’s final passage, Paul bears witness to God’s ability to uphold His people to the very end, by His steadfast love.

“Who will separate us from the love of Christ? (Rom. 8:35).”
“For I am convinced that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor things present, nor things to come, nor powers… nor any other created thing… will be able to separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our Lord (Rom. 8:38–39).”

Explaining this, Pastor David Jang emphasizes, “Those who are reborn in the Holy Spirit have not only been liberated from the law of sin and death, but now belong to a covenant relationship so firm that no force can ever sever them from the love of Christ.” This truth grants us assurance of salvation and imparts the strength to persevere to the end. Even if we stumble because of our daily sins, those in Christ Jesus can rise again, for God promises never to forsake us. Pastor David Jang calls this “the guarantee of salvation based on God’s 100% commitment.”

Moreover, Paul’s rhetorical question—“Who will bring a charge against God’s elect? God is the one who justifies” (Rom. 8:33)—shows that the power to condemn believers is no longer effective, for God, who declared us righteous through Christ’s atoning sacrifice, cannot be overruled. Neither the world nor Satan can ultimately prevail in their accusations against those who have been justified.

Pastor David Jang is careful to note that “being inseparable from this love” does not give us license to sin. God’s promise to uphold us does not mean we can take sin lightly or exploit divine love. Rather, those who truly realize how amazing this love is will not choose a path that betrays it. Nevertheless, we may fall from time to time. But the reason we eventually repent and return, persevering in our salvation, is that God’s covenantal love never breaks. This is the essence of “eternal love.”

Pastor David Jang describes this love as the absolute force guiding and guarding believers through the entire process of salvation—justification, sanctification, and glorification. The central statement that runs through all Scripture is the foundational gospel declaration: “God so loved us that He sent His Son.” Building on this, Romans 8 is completed through two pillars: “there is now no condemnation for those in Christ” and “nothing can separate us from the love of Christ.”

In summary, the latter half of Romans 8 is like the climactic chorus in a grand salvation epic. Paul speaks with towering confidence of how secure and eternal God’s salvation is. This message provides enormous comfort and assurance for believers in everyday life. Freed from the law of sin and death, we can engage in our ongoing battle against actual sins without becoming discouraged, for the covenant promise stands that God’s love in Christ never breaks.

Pastor David Jang repeatedly stresses how we can practically apply this doctrine in our lives. The salvation promised in Christ gives us “a freedom and boldness that transcend everything.” While worldly values and circumstances may shake us, the love of Christ is stronger still, enabling us to overcome any tribulation or persecution. Countless saints throughout church history, as well as modern-day believers suffering for the gospel worldwide, have clung to the promise of Romans 8 and remained faithful. Indeed, according to Paul, those in Christ Jesus are already victors (Rom. 8:37).

Pastor Jang often connects Romans 8 to the “wine analogy” of Noah, again emphasizing that the eternal joy we will experience in the new heavens and new earth is already foreshadowed in the present life of believers. Just as Noah set foot on new ground after the flood, we have also entered a new world because of Christ’s redemption, as though the final judgment were already behind us. And just as Noah got drunk on wine and was unashamed in his nakedness—echoing Adam and Eve before the Fall—our state clothed in Christ’s righteousness and empowered by the Holy Spirit is entirely complete, pointing to the ultimate heavenly feast we will enjoy. And what makes such a life sustainable is “eternal love.”

The doctrine of perseverance also explains how our salvation remains unshaken despite our human frailty and failures. Pastor David Jang notes, “Humans do have free will to choose God and must reject sin, but we remain weak and can still stumble. Even so, the core we must cling to in those moments is this ‘eternal love.’ Because of God’s covenant promise never to cut us off, a believer can always repent, return, and ultimately secure salvation.”

Hence, Romans 8 depicts—perhaps more dynamically than anywhere else— the entire progression of salvation: justification → sanctification → glorification. At the end of chapter 7, Paul delivers a down-to-earth picture of believers wrestling with sin even after being saved. Then, in chapter 8, he unfolds the life of freedom and joy in the Holy Spirit, culminating in the doctrine of perseverance, in which God’s eternal love fully secures us.

Pastor David Jang calls this flow “not just theological knowledge but the real ‘order of salvation’ believers must experience in life.” Mere intellectual assent can be shallow; it is through living under the Holy Spirit’s holy guidance—engaging in daily repentance and Scripture meditation, scrubbing away our old sinful habits—that we come to experience the tangible reality of God’s unwavering love for us. In so doing, we truly taste the essence of Romans 8.

The perseverance of the saints and God’s eternal love also give us eschatological hope. Because not even hardship, insecurity, or death can separate us from God’s love, we replace fear of the future with bold confidence that God will direct everything to our good. This is the climactic revelation of Romans 8, as well as the “victorious gospel” proclaimed throughout the New Testament.

Pastor David Jang again emphasizes the practical power of this teaching. Throughout church history, in their darkest hours of discouragement or persecution, many believers have clung to Romans 8:31–39, kneeling in prayer and declaring, “Nothing can separate us from the love of Christ.” Repeatedly, that confession of faith has brought real-world triumph and victory. As Paul affirms, those in Christ are conquerors already (Rom. 8:37).

Thus, the second major theme—“the perseverance of the saints and eternal love”—clarifies Romans 8’s message even further. It is not merely the crowning point of doctrine but the most powerful promise that upholds us in our day-to-day walk with God. Through Romans 8, we not only discover freedom and joy from the problem of sin but also gain an unshakable certainty that God will complete the salvation He has begun in us.

In conclusion, Romans 8 is the chapter where the grand salvation drama reaches its pinnacle, showing us the reality of true freedom and joy in the Holy Spirit, and ultimately assuring us that we stand on God’s eternal love from which nothing can separate us. Pastor David Jang teaches that by embracing this message of Romans 8, believers experience pivotal spiritual breakthroughs and deep renewal. No matter how entrenched our old sinful habits appear, Christ has already secured victory, the Holy Spirit’s power is at work in us, and God’s eternal love guarantees the outcome.

All throughout Romans 8, Paul testifies with one voice about the role of the Holy Spirit, our deliverance from sin, our identity as children, the cosmic scope of restoration, and finally our assurance of perseverance. This can be summed up as “an intensive revelation of the gospel’s core truths.” The conclusion is always grounded in “God’s love.” Our service, obedience, worship, even our repentance and sanctification, would be in vain if not for this sustaining power of God’s love. But He has given His only Son and poured out His Spirit, ensuring that we remain secure in His love to the end.

Thus, as Pastor David Jang consistently emphasizes, Romans 8 is not captured by a simple statement like “God loves us.” Rather, it shows precisely how that love works in history, changes us, sets us free, fills us with joy, and ultimately brings us into eternal glory with Christ. And that love is established by an everlasting covenant that stands firm no matter our circumstances—indeed, a “rock” we can trust completely.

In summary, Romans 8 is a great chapter of salvation that revolves around two major pillars: “The Freedom and Joy We Experience in the Holy Spirit” and “The Perseverance of the Saints and Eternal Love.” The first pillar highlights our liberation from the chains of sin and our joyful new life under the indwelling Spirit. The second pillar demonstrates why this salvation cannot be shaken—because we are held by God’s eternal love. This love does not depend on our merits or abilities but is guaranteed by Christ’s atoning sacrifice and the seal of the Holy Spirit.

Pastor David Jang repeatedly asserts that studying Romans 8 is the ultimate key for believers to experience profound spiritual turning points and deep restoration. When we understand the order of salvation, do not neglect the freedom and joy already granted, and hold fast to the confidence of perseverance and eternal love in any trial, our faith becomes more mature, and we dwell in greater peace and power. This, he says, is the authentic, living power of the gospel that Paul not only envisioned but actually experienced—and which we too can share in today.

Revisiting these two subtopics—“the freedom and joy in the Holy Spirit” and “the perseverance of the saints and eternal love”—we see that Romans 8 magnificently unveils the essence and hope of the gospel: deliverance from sin, the glory of adoption as God’s children, the cosmic restoration to come, and finally the perseverance of the saints who abide in God’s unfailing love. Within the entire scope of justification, sanctification, and glorification, we witness every existential struggle of humanity solved by God’s grace, culminating in a singular splendor that sets Romans 8 apart.

Ultimately, Romans 8 concludes with two pivotal declarations: “There is no condemnation for us” and “Nothing can separate us from the love of Christ.” Pastor David Jang notes that these two proclamations are the clearest signs of the joy and hope that the Christian gospel offers. Through them, believers find great comfort and assurance to live as lights in this world while awaiting the return of the Lord.

Finally, Pastor David Jang reiterates in his preaching and lectures that believing the gospel is not about merely gaining theoretical knowledge of sin, but about genuinely becoming “wine” instead of remaining “water.” That is, once we have been born again, reverting to what we once were is impossible. We may still fail or be tempted, but “the perseverance of the saints” undergirds us, and our end is “completion in eternal love.” With that hope, we gradually move away from the power of sin and draw closer to God.

In this process, cleansing ourselves of old sinful habits is not a one-time event. It involves daily Scripture reading, prayer, repentance, and obedience to the Holy Spirit’s leading. Though we do not become perfect overnight, the new life force is indeed at work in us. The “indwelling of the Holy Spirit” in Romans 8 is by no means an abstract theory; it is the real power that transforms our desires and fears, ultimately enabling us to live as children of God.

Additionally, Pastor David Jang frequently uses Noah’s vineyard as an example to clarify this process. Noah’s planting of a vineyard and drinking of its wine represents the abundant joy we will experience after final judgment. Yet when Noah became drunk and lay naked, the responses of his sons Ham versus Shem and Japheth differed—some aimed to expose his shame, while others covered it. Likewise, even after salvation, people display varied reactions and attitudes. The essence, however, is that “wine” was a blessing, and it unfolded in a “new heaven and new earth,” showing that God’s salvation indeed bore fruit. In a similar way, Romans 8 teaches that the Holy Spirit works like that wine, transforming us thoroughly. While setbacks may happen, God ultimately “causes all things to work together for good” (Rom. 8:28).

Finally, the perseverance of the saints and eternal love mean God journeys with us to the very end. Paul’s declaration “I am convinced…” at the close of Romans 8 is not a self-made assurance but a response to the faith God Himself has started and will complete (cf. Phil. 1:6). We may falter along the way, but we will never be utterly cast off. That love is so immense, and God’s plan to adopt sinners as His children is so perfect, that we remain protected in His grace.

Drawing all this together, Pastor David Jang urges believers today—amid social confusion and personal trials—not to lose heart but to hold firmly to both “the freedom and joy in the Holy Spirit” and “the perseverance of the saints and eternal love.” When these two truths merge, our faith stands on a firm foundation, and we inherit a spiritual legacy that cannot be taken away. This is precisely the pivotal message Paul carries through the entire eighth chapter of Romans, and it is the essence of faith Pastor Jang tirelessly proclaims in sermons, lectures, and writings.

In the end, Romans 8, as the “highlight of the gospel,” shows us what it truly means to live as Christians in the Holy Spirit, and assures us that such a life is irrevocably established on God’s unbreakable love. Whenever the burden of sin weighs us down or we fear stumbling, Paul’s voice rings out: “Who will separate us from the love of Christ?” To which Pastor David Jang confidently answers, “Nothing can. Everything is held secure in God’s eternal love.”

This is the conclusion of Romans 8 and the heart of the gospel that Pastor David Jang proclaims. In an age marked by fear and confusion, it is all the more vital that we meditate deeply on these truths, living in genuine freedom and joy through the Holy Spirit and standing firm on the unshakable love that guarantees our perseverance. The power of this gospel is transforming countless churches and believers today, and it will continue to shine as an undying light of truth until Christ returns.

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Libertad y amor eterno – Pastor David Jang

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1. La libertad y el júbilo que se disfrutan en el Espíritu

El pastor David Jang destaca que Romanos 8, según el apóstol Pablo, expresa de manera más hermosa y majestuosa la esencia del evangelio en toda la Biblia, pudiendo considerarse como la clave principal para comprenderlo. En especial, Romanos 8 muestra de manera paradigmática “la vida de libertad y júbilo del creyente en el Espíritu Santo”, evidenciando cuánta alegría y esperanza pueden disfrutar los santos que han sido liberados del poder del pecado y de la muerte.

Antes de todo, debemos recordar que, aunque en la actualidad la Biblia se halla dividida en capítulos y versículos, en su forma original no existía tal división. Por ello, conviene entender los capítulos 7 y 8 de Romanos como un mensaje continuo, sin separaciones. De este modo, se hace más clara la conexión entre los conflictos internos que experimentamos y la libertad espiritual de los renacidos. Romanos 7:23-24 presenta la realidad de que incluso quienes han sido salvos pueden atravesar la división interior y la angustia:

“Veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros (Ro 7:23). ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Ro 7:24).”

El pastor David Jang hace hincapié en que incluso las personas que han sido salvas y perdonadas de sus pecados continúan experimentando conflicto a causa de su carne. Es decir, aunque han recibido la justificación (salvación), siguen inmersas en el proceso de santificación, lo que genera graves contradicciones internas propias de la tensión entre el “ya” y el “todavía no”. Pablo expresa este sufrimiento en Romanos 7, pero en Romanos 8 proclama la liberación y el gozo que se disfrutan en el Espíritu.

Uno de los principales temas de Romanos 8 es “la vida en el Espíritu Santo”. Si resumimos el mensaje que Pablo transmite a lo largo de este capítulo, vemos cómo el creyente, ya salvo, puede vivir libre del poder del pecado y de la muerte, y de qué manera esa libertad produce júbilo y poder. El pastor David Jang lo denomina “la vida embriagada del Espíritu, simbolizada por el vino”. Así como el agua se convierte en vino, la obra del Espíritu Santo transforma por completo nuestra vida. Y al igual que el vino nuevo no vuelve a ser agua, quien ha sido salvo no vuelve al dominio del pecado original, sino que avanza hacia la gloria.

Sin embargo, es importante señalar que, aunque el pecado original haya sido perdonado, aún persisten dentro de nosotros el “pecado habitual” o “pecado personal”. El pastor David Jang compara esto con “haberse convertido ya en vino, pero que aún se haya mezclado con agua y sepa aguado”. Aunque hayamos sido regenerados y santificados por el Espíritu, las costumbres pecaminosas del pasado continúan operando en nuestro interior. Por ello, en el proceso de santificación debemos limpiarlas y purificarlas.

En este punto, con frecuencia surge la confusión entre Jeremías 2:22 e Isaías 1:18. Jeremías declara: “Aunque te laves con lejía y uses mucho jabón, tu iniquidad permanece ante mí, dice Jehová”, mientras que Isaías proclama: “Aunque vuestros pecados sean como la grana, vendrán a ser blancos como la nieve”. El pastor David Jang subraya que ambas profecías no se contradicen, sino que revelan la misma verdad soteriológica: el hombre, por sus propias fuerzas, jamás puede lavarse por completo de sus pecados, pero gracias a la obra de Cristo, la gracia de Dios nos limpia por entero.

Para entenderlo mejor, conviene distinguir entre “pecado original” y “pecado personal”. En Romanos 5, el apóstol Pablo explica que el problema universal y solidario del pecado, que comenzó con Adán, fue interrumpido por la obra redentora de Jesucristo. Esto es la “remisión del pecado original” y se relaciona con la justificación (Justification), ese “cambio de estatus”. El pastor David Jang insiste en que este cambio de estatus marca un destino completamente distinto para nosotros. El “poder de la muerte” que dominaba a todos en Adán ha sido abolido a través de Jesús, de modo que, en la vida de los renacidos, ya no opera un “castigo fatal” como la “maldición de siete clases” u otros conceptos similares.

Sin embargo, esto no significa una liberación total e inmediata de la lucha contra el pecado. Todavía queda el “pecado habitual” (o sea, el pecado personal) que entorpece nuestro caminar. El pastor David Jang afirma que “si bien la guerra principal ha terminado, aún falta la labor de ‘limpieza final’”. Por la cruz y la resurrección, la gran contienda ha sido ganada, pero quedan pequeñas batallas cotidianas. Dichas batallas, en realidad, tienen resultado asegurado, puesto que se trata de una limpieza final. Aun así, si las descuidamos, los remanentes del pecado pueden volver a afligirnos y perjudicar nuestro proceso de santificación.

En este sentido, debemos recordar la escena de la Última Cena cuando Jesús lava los pies de sus discípulos (Jn 13). Incluso quienes están limpios necesitan lavar el polvo de sus pies al caminar, de igual modo, los salvados necesitan limpiarse del pecado cotidiano. El pastor David Jang considera este proceso como “la autocrítica y el arrepentimiento constantes en el Espíritu”. Este entrenamiento de santificación no pretende cuestionar la certeza de la justificación que ya poseemos, sino más bien robustecerla con mayor firmeza.

La actitud que asumimos frente al pecado, por lo tanto, debe abarcar dos realidades: en primer lugar, “Cristo ya ganó la gran batalla”; en segundo lugar, “no debemos descuidar el combate de limpieza”. El pastor David Jang advierte, basándose tanto en la investigación teológica como en la práctica de la vida cristiana, que si un creyente pierde de vista esta doble perspectiva, puede inclinarse a extremos. Unos podrían malinterpretar y creer: “Como el pecado ha sido eliminado por completo, puedo vivir como quiera”, mientras que otros caerían en el desánimo pensando: “Como aún queda pecado, no podemos tener ninguna seguridad de salvación”. Ambas posturas son erróneas.

Sobre este equilibrio, el primer mensaje esencial que Romanos 8 nos ofrece es que “la libertad y el júbilo plenos en el Espíritu Santo son una realidad que podemos experimentar”. Pablo declara que no hay ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús, pues la ley del Espíritu de vida nos ha libertado de la ley del pecado y de la muerte (Ro 8:1-2). De esta manera, se confirma que podemos disfrutar de la libertad derivada de nuestro cambio de estatus legal.

El pastor David Jang recalca, basándose en Romanos 8:14-17, que esta libertad no es algo meramente abstracto; se manifiesta en una alegría y gloria concretas cuando, como “hijos de Dios” en el “Espíritu Santo”, clamamos “Abba, Padre” y experimentamos una comunión íntima. Los hijos se convierten en herederos de Dios y coherederos con Cristo, y aunque sufran en este mundo, entienden que tal sufrimiento no se compara con la gloria venidera. No es solo una verdad intelectual, sino una certeza interna que el Espíritu mismo confirma en nuestro interior.

Además, los versículos 18 al 30, que se refieren a la “restauración universal” y la “resurrección de los vivos”, muestran cómo esta libertad, al sobrepasar lo meramente personal o espiritual, se extiende a toda la creación. Toda la creación gime y sufre dolores de parto porque espera la manifestación de los hijos de Dios y la restauración futura (Ro 8:19-22). Aquí, Pablo plantea la visión de una recreación cósmica. El pastor David Jang subraya que “la libertad en el Espíritu Santo que los creyentes degustan, al anticipar la venida de nuevos cielos y nueva tierra, no se limita a la paz interior de cada individuo, sino que actúa como fuerza impulsora para transformar la historia”.

El pastor David Jang vincula esta idea con la historia de Noé en Génesis 9, relatando que, tras el diluvio, cuando Noé pisó la nueva tierra, símbolo de los cielos y la tierra renovados, plantó una viña y bebió el vino, disfrutando de la libertad y el gozo. Su desnudez a causa de la embriaguez evoca el estado de Adán y Eva antes de la caída en Edén, cuando, pese a estar desnudos, no sentían vergüenza. Esto representa la “pureza previa al pecado” o el “gozo santo que se experimenta en el Espíritu”.

En este contexto, el vino simboliza al Espíritu Santo y, al mismo tiempo, al perdón del pecado y al gozo de la nueva vida. El milagro de Jesús en las bodas de Caná, cuando convierte el agua en vino, prefigura esta realidad. Y la escena de Hechos 2, cuando los discípulos, llenos del Espíritu, fueron acusados de estar ebrios de vino nuevo, se conecta con esta profecía. Así, la venida del Espíritu, prometida en el Antiguo Testamento (Joel 2, etc.), se cumplió, según enfatiza el pastor David Jang.

Por tanto, la libertad que se describe en Romanos 8 consiste en que un “ser como el agua” pase a ser “vino”, de forma irreversible, y esto se traduce en el verdadero renacimiento. Es algo que ya poseemos y, a la vez, debemos continuar desarrollando, purificándonos del pecado personal en el proceso de santificación. El pastor David Jang explica: “Aunque ya nos hemos mudado a la casa nueva, las viejas costumbres nos inducen a regresar a la casa anterior. Sin embargo, si vivimos en el Espíritu con vigilancia, iremos rompiendo esos hábitos hasta caminar en santidad creciente”.

En este punto, la imagen de “lavar la vestidura manchada de pecado” que aparece en el Apocalipsis (Ap 22:14) es crucial, pues representa la vida cotidiana de arrepentimiento y obediencia que debemos cultivar tras la justificación. Vestir ropas blancas y participar en la cena de bodas del Cordero (Ap 19:7-8) es la culminación definitiva que alcanzaremos con Cristo, lo que llamamos la etapa de la glorificación. Para el pastor David Jang, “los que disfrutan la libertad en el Espíritu son quienes anticipan esta gloria futura y viven de acuerdo con ella”.

Al estudiar Romanos 7 y 8 de manera continua, comprendemos cómo un creyente que ya ha sido salvo puede enfrentar los conflictos internos que describe el capítulo 7 y encontrar la enorme gracia libertadora que se ofrece en Cristo Jesús. El pastor David Jang menciona que, de esta manera, apreciamos cómo la experiencia personal del creyente se integra con el plan universal de salvación de Dios. En definitiva, la obra redentora de Cristo que anula la ley del pecado y de la muerte, la morada e intervención del Espíritu, y la libertad y el júbilo que de ello se desprenden, constituyen las riquezas de la salvación que Romanos 8 revela con mayor hondura.

Esta es la esencia general del primer apartado, “La libertad y el júbilo que se disfrutan en el Espíritu”. Tal como el agua se convirtió en vino, quienes han sido justificados han pasado a una nueva vida, y es el Espíritu quien nos da la fuerza para mantener y afianzar ese estado. El corazón del evangelio no consiste solo en recibir el perdón de los pecados o adquirir derechos de entrada al cielo, sino en la libertad, el gozo y la plenitud que podemos disfrutar ahora mismo, aquí en la tierra, gracias al Espíritu. Dicho estilo de vida constituye el fruto que garantiza nuestra salvación y nos conduce a niveles superiores de gloria.

2. La perseverancia de los santos y el amor eterno

Si bien la primera parte (Romanos 8:1-30) expone “la libertad y el júbilo que se viven en el Espíritu”, los versículos 31-39 reúnen y concluyen la totalidad de la obra salvadora y la acción del Espíritu, llevándolas a su punto culminante. A este último pasaje con frecuencia se le asocia con la enseñanza sobre la “perseverancia de los santos” o “amor eterno”. El pastor David Jang considera esta sección como el “canto triunfal más grandioso y seguro” dentro de los 16 capítulos de Romanos.

La “perseverancia de los santos” es la doctrina que sostiene que el creyente salvo mantendrá su fe hasta el final sin quedar fuera de la salvación. En la tradición calvinista, se relaciona con la idea de que “una vez salvo, siempre salvo”. No obstante, esto no se limita a una simple interpretación mecánica. Pablo, en Romanos 8, en la parte final, testimonia la capacidad de Dios de sostener a su pueblo hasta el fin y la certeza de su amor.

“¿Quién nos separará del amor de Cristo? (Ro 8:35).”
“Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes… ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro (Ro 8:38-39).”

El pastor David Jang explica que “quienes han nacido de nuevo en el Espíritu no solo han sido liberados de la ley del pecado y de la muerte, sino que, ahora, ninguna fuerza puede separarlos del amor de Cristo, ya que entraron en una relación de pacto firme e inquebrantable”. Esto da al creyente la certeza de salvación y la fuerza para perseverar. Aunque tropecemos con pecados personales, quienes están en Cristo Jesús pueden levantarse de nuevo y tienen la promesa de que Dios no los desechará jamás. El pastor David Jang se refiere a este sostén como “la garantía del 100% del lado de Dios”.

Asimismo, “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica (Ro 8:33)” confirma que, para el santo justificado por la obra sustitutiva de Jesucristo, ningún juicio de condena tiene validez. Aunque el mundo o Satanás nos acusen, la última palabra la tiene Dios, quien nos ha declarado justos, y ese veredicto es inapelable.

El pastor David Jang subraya que el “nada nos podrá separar” no implica que podamos tomar la gracia con ligereza o vivir en libertinaje. Que Dios nos sostenga no significa que hagamos caso omiso del pecado o abusemos de su amor. Antes bien, quien entiende cuán asombroso es ese amor no querrá traicionarlo. Sin embargo, podemos tropezar. Aun así, la razón de que volvamos al arrepentimiento y perseveremos hasta el fin es el amor inquebrantable de Dios en Cristo. A eso se le llama “amor eterno”.

El pastor David Jang considera que este “amor eterno” sostiene al creyente a lo largo de la justificación, la santificación y la glorificación. La base de toda la Biblia es el anuncio fundamental de que “Dios nos amó tanto que envió a Su Hijo”, y sobre esa base, Romanos 8 se completa con dos proclamas definitivas: “No hay ninguna condenación para los que están en Cristo” y “Nada nos puede separar del amor de Dios en Cristo”.

En conclusión, Romanos 8, hacia su parte final, actúa como un magnífico coro de victoria que cierra la gran historia de la salvación. Pablo declara con toda fuerza que la salvación que Dios ha concedido es firme y eterna. Este mensaje de consuelo y seguridad es un gran apoyo en la vida cotidiana de la fe. Quienes han sido liberados del pecado y la muerte, a pesar de seguir enfrentando las pequeñas luchas del pecado personal, no se rinden en su camino de santificación. ¿Por qué? Porque les respalda la promesa de que “el amor de Dios no se interrumpirá nunca”.

El pastor David Jang recalca la importancia de aplicar de manera práctica esta enseñanza. La salvación en Jesucristo garantiza “una libertad y valentía que trascienden todas las cosas”. Pese a que los valores mundanos o las circunstancias puedan agitarnos, el amor de Cristo es más poderoso, de modo que ningún tipo de aflicción o persecución podrá vencernos. En la historia de la Iglesia y en la experiencia de los mártires y de incontables cristianos que hoy siguen sufriendo por el evangelio, el pasaje de Romanos 8:31-39 ha sido un ancla de esperanza. Tal como declara Pablo, el creyente en Cristo Jesús ya es más que vencedor (Ro 8:37).

En este sentido, el pastor David Jang une Romanos 8 con la “parábola del vino de Noé”, reiterando que la dicha eterna de la nueva tierra y el nuevo cielo ya nos ha sido anticipada a los creyentes aquí en la tierra. Así como Noé pisó la tierra nueva tras el diluvio, nosotros, gracias a la redención de Cristo, experimentamos la realidad de un mundo renovado después del juicio. Del mismo modo que Noé disfrutó el vino sin sentir vergüenza en su desnudez, quienes estamos vestidos de la justicia de Cristo, llenos del Espíritu, gozamos de una libertad y alegría absolutas, pequeñas muestras de la gran fiesta celestial futura. Y para sostenernos en esa vida, contamos con ese “amor eterno”.

La doctrina de la perseverancia nos explica por qué, pese a nuestras debilidades o caídas, la salvación no se tambalea. El pastor David Jang señala: “El ser humano, con libre albedrío, ha de escoger a Dios y apartarse del pecado, pero sigue siendo frágil. Sin embargo, es en la esencia de ese ‘amor eterno’ donde encontramos la esperanza. Dios ha prometido que jamás cortará ese lazo de amor, por lo cual, si en algún momento caemos, siempre podremos arrepentirnos y volver a levantarnos para conservar la salvación hasta el fin”.

Así, Romanos 8 expone de manera dramática todo el proceso de la salvación: justificación (Justification) → santificación (Sanctification) → glorificación (Glorification). Muestra con realismo las luchas del creyente, aun siendo salvo, contra el pecado (capítulo 7), para luego, en el capítulo 8, exponer la vida de libertad y gozo en el Espíritu y culminar con la perseverancia de los santos, basada en el amor eterno de Dios que nos sostiene.

El pastor David Jang subraya que esta secuencia no solo es un “conocimiento teológico”, sino también la “orden de la salvación” que el cristiano debe experimentar. Un conocimiento superficial no basta. Debemos vivir la dirección santa del Espíritu, confesar a diario nuestros pecados y meditar en la Palabra, para despojarnos gradualmente de los hábitos pecaminosos y, a la vez, sentir cómo Dios nos sostiene con un amor que no nos abandona. De esa manera, saboreamos la esencia de Romanos 8.

La perseverancia de los santos y el amor eterno nos impulsan también hacia la esperanza escatológica. Ningún sufrimiento, incertidumbre o incluso la muerte pueden separarnos del amor de Dios, lo cual disipa nuestros temores acerca del futuro y afianza la convicción de que “Dios encamina todo para bien”. Este es el clímax de Romanos 8 y, por ende, el clímax de todo el evangelio, que proclama la victoria.

El pastor David Jang insiste nuevamente en la dimensión práctica de la perseverancia. A lo largo de la historia de la Iglesia, muchos creyentes se aferraron a Romanos 8:31-39 en momentos de desaliento o prueba, para declarar en oración: “Nada podrá separarnos del amor del Señor”. Y esa confesión de fe desembocó en una victoria real. Tal como Pablo afirma, quien está en Cristo Jesús ya es victorioso (Ro 8:37).

De esta manera, el segundo apartado, “La perseverancia de los santos y el amor eterno”, aclara con mayor nitidez el mensaje de Romanos 8. No se trata tan solo de la conclusión de un dogma teológico, sino de la mayor promesa y fuerza que sustenta la vida cristiana. Romanos 8 no solo nos libera del problema del pecado, dándonos libertad y júbilo, sino que garantiza que “Dios terminará plenamente la obra que inició”, otorgándonos un cimiento firme e inconmovible.

En definitiva, Romanos 8 es la cúspide del gran drama de la salvación, pues muestra cómo el creyente llega a disfrutar en el Espíritu la verdadera libertad y el gozo, y termina afirmando que está sostenido por el amor eterno de Dios, inquebrantable ante cualquier circunstancia. El pastor David Jang señala que, aferrados a este mensaje de Romanos 8, los creyentes pueden experimentar un gran salto de crecimiento y cambio espiritual en momentos decisivos de su vida. Por muy arraigados que parezcan los hábitos pecaminosos, contamos con el poder del Espíritu y con la garantía del amor eterno de Dios, así que siempre hay esperanza.

Pablo, a lo largo de Romanos 8, enfatiza el rol del Espíritu, la liberación del pecado, la gloria de la filiación, la restauración cósmica y la seguridad de la perseverancia. En definitiva, se trata de “mostrar de manera concentrada el corazón del evangelio”. Y la conclusión del evangelio siempre reposa en “el amor de Dios”. Nuestro servicio, obediencia, incluso nuestro arrepentimiento y lucha por la santidad, de nada valdrían si no contáramos con la base de ese amor que nos sostiene. Pero Dios entregó a Su Hijo y envió Su Espíritu para que podamos permanecer en ese amor hasta el fin.

Tal como el pastor David Jang remarca repetidamente, Romanos 8 no se reduce a la frase “Dios nos ama”. Describe de modo tangible cómo opera ese amor, cómo nos transforma y libera, cómo nos introduce en un gozo indescriptible, y cómo finalmente nos conduce a la glorificación en compañía de Cristo. Ese amor, sellado con un pacto eterno, es la Roca en la que confiamos a pesar de las circunstancias más adversas.

En síntesis, Romanos 8 es un gran capítulo sobre la salvación que se sostiene en dos ejes: “la libertad y el júbilo que recibimos en el Espíritu” y “la perseverancia de los santos y el amor eterno”. El primer eje enfatiza la liberación de las cadenas del pecado y la alegría vivificante que otorga la presencia del Espíritu. El segundo eje explica que esa salvación, una vez iniciada, no puede ser sacudida, pues el amor eterno de Dios nos sujeta firmemente. Tal amor no depende de nuestro mérito ni de nuestra capacidad, sino de la ofrenda vicaria de Cristo y del sello del Espíritu.

Por ello, el pastor David Jang reitera en muchas ocasiones que estudiar Romanos 8 es la clave para que los creyentes experimenten una profunda restauración y un giro espiritual. Cuando comprendemos la dinámica de la salvación, no descuidamos la libertad y el gozo que ya se nos ha dado, y abrazamos a la vez la perseverancia y el amor eterno que nos resguardan de cualquier tribulación, la fe madura y entramos en una paz y un poder aún mayores. Ese es el poder real del evangelio que Pablo experimentó y nos enseña, y que hoy sigue al alcance de todo creyente.

Visto así, cuando reorganizamos Romanos 8 alrededor de “La libertad y el júbilo que se disfrutan en el Espíritu” y “La perseverancia de los santos y el amor eterno”, se vuelve evidente cómo este capítulo describe la liberación del pecado, la gloria de ser hijos de Dios, la visión de la restauración del universo y, en última instancia, la perseverancia del creyente que permanece en el amor inquebrantable de Dios. Engloba todo el proceso de la salvación—justificación, santificación y glorificación—junto con los conflictos existenciales del hombre y la gracia divina que los resuelve, generando una belleza y majestuosidad únicas en la Biblia.

En conclusión, el mensaje final de Romanos 8 se resume en “ninguna condenación hay para los que están en Cristo” y “nada nos podrá separar del amor de Dios”. El pastor David Jang sostiene que estas dos declaraciones son la señal de la alegría y la esperanza más contundente que ofrece el evangelio cristiano. Quien recibe esta enseñanza logra un consuelo y una confianza extraordinarios, y puede enfrentar el mundo como luz, esperando con anhelo el regreso de Cristo.

El pastor David Jang, en sus estudios y predicaciones sobre Romanos 8, hace hincapié en que “creer en el evangelio no consiste meramente en aceptar un conocimiento teórico sobre el pecado, sino en vivir la transformación real de pasar de agua a vino”. Así como el agua convertida en vino no puede volver a su estado anterior, quien ha renacido no puede retornar a su condición previa. Aunque haya momentos de falla o tentación, la “perseverancia del santo” y el desenlace final de “amor eterno” dan la seguridad de que podemos levantarnos y acercarnos cada vez más a Dios, superando los hábitos de pecado.

Ahora bien, este proceso de limpieza y purificación del pecado no ocurre en un instante, sino que exige un caminar continuo: meditar la Palabra, orar, arrepentirse, obedecer la voz del Espíritu. No nos volvemos perfectos de un día para otro, pero percibimos una nueva fuerza vital que opera en nosotros. El “morador Espíritu Santo” que Romanos 8 anuncia no es un concepto teórico, sino la fuerza real que cambia nuestros deseos y temores, y nos impulsa a vivir como verdaderos hijos de Dios.

Asimismo, el pastor David Jang, con su ejemplo habitual de Noé y su viña, ilustra de manera accesible este proceso. Noé, tras el diluvio, planta una viña y bebe el vino, simbolizando la alegría plena tras el juicio. Sin embargo, su embriaguez y desnudez exponen las diferentes reacciones de Cam, Sem y Jafet, que nos recuerdan que, incluso después de recibir la salvación, siguen manifestándose distintas actitudes humanas. Pero, en definitiva, el “vino” es una bendición, y en ese nuevo entorno—nuevos cielos y nueva tierra—se expresa la salvación de Dios. Del mismo modo, la obra del Espíritu en Romanos 8 nos va transformando en vino, y a pesar de que haya tropiezos, se cumplirá la promesa de que “Dios dispone todas las cosas para el bien” (Ro 8:28).

Finalmente, la perseverancia de los santos y el amor eterno significan la compañía inquebrantable de Dios hasta el fin. Cuando Pablo exclamó “Por lo cual estoy seguro…” al cierre del capítulo 8, no era su simple convicción personal, sino la respuesta a la fe que Dios mismo había iniciado. Nuestra fe la comienza Dios en Cristo y Él la perfecciona (cf. Fil 1:6). Aunque el creyente pueda tambalearse, nunca queda completamente desligado, porque el amor de Dios es inmenso y Su plan para adoptar al pecador como hijo es total.

A la luz de todo esto, el pastor David Jang insta a los cristianos de hoy, que viven en tiempos turbulentos y afrontan dificultades personales, a no desanimarse, sino a aferrarse a la “libertad y júbilo en el Espíritu” y, al mismo tiempo, a confiar en “la perseverancia de los santos y el amor eterno”. Al unirse estos dos pilares, la fe del creyente se consolida con fuerza, y se hace depositario de una herencia espiritual que nadie puede arrebatarle. Ese es el corazón del evangelio que el apóstol Pablo transmite a lo largo de Romanos 8, y que el pastor David Jang, por medio de prédicas, conferencias y escritos, no se cansa de proclamar.

En definitiva, Romanos 8, como “punto álgido del evangelio”, revela qué significa la vida del cristiano en el Espíritu y afirma que esta se sostiene en el amor eterno de Dios, inconmovible ante cualquier amenaza. Liberados de la culpa del pecado, los santos caminan con libertad. Si en algún momento temen caer, la voz de Pablo les alienta: “¿Quién nos separará del amor de Cristo?”. Y, estudiando Romanos 8, el pastor David Jang responde con convicción: “Nada podrá separarnos de ese amor. Todo está amparado por el amor eterno de Dios”.

Tal es la conclusión de Romanos 8 y la esencia del evangelio que el pastor David Jang recalca. Cuanto más inciertos y temerosos sean nuestros días, más debemos meditar a fondo en este pasaje. Además, debemos disfrutar la verdadera libertad y el gozo en el Espíritu, firmes en la perseverancia y el amor eterno que ninguna circunstancia puede socavar. Este poder del evangelio sigue transformando la vida de numerosas iglesias y creyentes, y brillará como verdad inextinguible en el mundo hasta el día en que Cristo regrese.

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The Lord’s Prayer – Pastor David Jang

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1. The Love of God and the Premise of Holiness

Pastor David Jang emphasizes the essential message, “God is love.” This truth is clearly revealed in 1 John 4:8, which states, “God is love.” The love of God described in the Bible, and how humans ought to understand that love, is a vast and profound subject. The truth that “God is love” is not merely a sentimental concept but an essential reality that believers must internalize through faith. In order to understand this love, we must first acknowledge a key premise presented in Scripture. That premise is our relationship to God’s holiness.

In speaking of the God of love, Pastor David Jang also underscores that this love necessarily presupposes holiness. People are drawn to the phrase “God is love,” but can easily overlook the truth that “God is holy.” Before talking about love, we must first recognize that this love is founded upon holiness. It is not enough to think of God simply as a being who is easy to love; He is the Almighty and utterly distinct from us. The Old Testament scene in which Moses encounters God in the burning bush in the wilderness of Midian, where God says, “Take off your sandals” (Exodus 3:5), symbolizes this reality. In order to meet God, one must first cast off the “old” and stand set apart before the Holy God. The burning bush episode is a uniquely rare event in the Old Testament in which God appeared in a visibly manifested form. Generally, the Old Testament figures encountered “the angels of God,” not the direct, substantive presence of God. But Moses, even before Jesus arrived, experienced the form of God in the clearest way possible. From that encounter, he learned a primary truth: “God is holy.”

What does “holiness” mean? Holiness signifies being “utterly different.” God’s thoughts and ways are different from ours (Isaiah 55:8). In other words, God is the Most High in the universe, the transcendent Creator who is not bound by anything. Moreover, He not only created all things but also preserves them, which is why we owe Him worship and praise. When humans worship and praise God, it is not because He oppressively demands, “I made you, so obey Me.” Rather, it is a rightful act of worship within the clear relationship of “Creator and created beings.” Pastor David Jang explains that “if we fail to glorify God and give Him thanks, we end up following the same path of sin displayed in Romans 1.” Romans 1 shows the fallen condition of humans who, though they know God, do not serve Him, but instead worship idols and live in the lusts of the flesh. The result is eternal punishment, namely hell. Paul states that this is “without excuse” (Romans 1:20), because God has plainly left testimony of Himself in this world. Through nature, human conscience, and of course the Scriptures, we can come to know God’s existence and the necessity of worshiping Him. To ignore and turn away from this is rightly subject to judgment.

So then, how can we reconcile the phrase “God of love” with the holiness of God? There is no contradiction at all in saying that God is both love and holiness. God is the Almighty (the “almighty God”), and at the same time He is a God who waits—appearing, in a sense, like a “powerless God.” When God enters human history as the “God of love,” He does not forcefully compel humanity, but rather allows them to choose through a personal invitation. In that sense, the apparent paradox of being both “Almighty God” and “the God who seems powerless” holds together. He is the almighty Judge, yet also the God who waits and endures in love.

Pastor David Jang repeatedly emphasizes that “holiness and love can never be separated, and to properly understand love, we must first understand the premise of holiness.” Without holiness, love easily leads to indulgence and decadence; without love, holiness easily turns into legalistic asceticism or mere formalism. However, the God described in Scripture is both holiness itself and love itself. These attributes of God have been concretely revealed to us only through Jesus Christ. In the New Testament era, Jesus came to earth as the “image of God” (Colossians 1:15). Through Him, humanity finally received the decisive revelation of the “love of God” we had longed to understand. Jesus is the “Only Begotten Son” of God the Father, sharing the same essence. Within the doctrine of the Trinity, Jesus shares the same substance as God the Father. Therefore, in John 14:9, Jesus says, “Anyone who has seen Me has seen the Father.” For New Testament believers, knowing God through Jesus is a special privilege.

The opening of the Lord’s Prayer—“Our Father in heaven, hallowed be Your name…” (Matthew 6:9–10)—declares the astounding truth that this holy God is also “our Father.” It is here that God’s lofty transcendence and His intimate immanence intersect. While God transcends all, He also adopts us as His children and draws near to us as a Father. Calling the holy God “Father” is possible only through Jesus Christ, and we can boldly say “Abba Father” (Romans 8:15) because the Holy Spirit indwells us. For this reason, Pastor David Jang urges believers to live lives increasingly set apart before God, based on the premise that “the God of love is the God of holiness.” In the world, we must exhibit holy thoughts, holy actions, holy words, and holy attitudes to reveal the glory of God. And when this “place of holiness” becomes firm, we can fully experience the joy of having a “relationship of love” with God. In short, in order to worship and serve the God who is the source of love, we must first perceive His holiness and maintain a reverent heart toward Him.

2. A Relationship of Love That Faces God

Pastor David Jang refers to 1 Corinthians 13 as the “love chapter,” noting that its ultimate portrayal of love is encapsulated in the phrase, “Then we shall see face to face” (1 Corinthians 13:12). Through this statement, the Apostle Paul proclaims that a day will come when we will fully know God and enter into direct fellowship with Him. For now, we know only in part and see but a dim reflection, yet “then” we shall know completely. And the essence of that knowledge is love. The reason humanity is called to love God and to love neighbor is, ultimately, to enter that “deep fellowship of faith where we see God face to face.” This is the final goal.

Pastor David Jang explains that “to become so close that we can see each other face to face is the aim of faith.” When we say “I know God,” we should not mean a mere intellectual knowledge but a relational knowledge, where person meets person. This connects to Jesus’ high priestly prayer in John 17, in which He prays that we might become one in God just as He and the Father are one. Jesus experienced perfect love in the bosom of His Father, and through that love He endured the extreme suffering of the cross. He desires that same love to flow into us. This is why Jesus gave us the new command: “As I have loved you, so you must love one another” (John 13:34). In other words, those who have tasted God’s love are called to pass that love on to their neighbors in practice.

However, the expression “a relationship that faces God” also refers to a life that truly experiences God’s presence. Just as God appeared in a pillar of cloud and fire in the Old Testament and made His presence known through the tabernacle and the temple, so in the New Testament Jesus Himself came as the temple. After His ascension, He sent the Holy Spirit to dwell within us. In 1 Corinthians 3:16, Paul asks, “Do you not know that you are God’s temple and that God’s Spirit dwells in you?” God’s presence is not limited to a church building or institutional religious activities. Rather, it is a dynamic and existential reality: “the Holy Spirit dwells within you.” Hence, even in daily life, believers can meet with God “face to face.” We speak to Him when we pray, and we hear His voice when we read His Word. This daily communication is an “intimate encounter”—the very essence of faith.

Pastor David Jang points out that self-examination is crucial in this regard. We must ask ourselves, “Do I genuinely converse with God face to face? Or am I merely praying and worshiping out of religious formality or a sense of duty?” The reason is that love cannot be forced. True love occurs only when there is sincere communion. When we confess, “I love God, and He loves me,” it must arise from a vibrant relationship. This is the wonderful privilege of the Christian faith: at any moment—starting your day, walking down the road, eating a meal, or before going to bed—you can open your heart, pray, and converse with God. Other religions or forms of meditation may exist, but in them there is no clear object of prayer. Their “contemplation” or “meditation” may involve self-reflection or tapping into some cosmic energy. By contrast, Christian prayer is a personal relationship in which we address an “almighty God” and a “loving Father.” In that sense, the Christian faith is truly unique.

The opening of the Lord’s Prayer—“Our Father in heaven”—declares that prayer has a clear addressee. Although invisible, God is alive, ruling over the universe and history, and yet close enough for us to call Him “Father.” He hears even our small prayers and pays attention to our every worry and desire. Just as parents do not dismiss the words of their children, God does not ignore our words. Thus, Christian prayer becomes an incomparable means of comfort and power. Pastor David Jang often quotes the phrase, “Why worry when you can pray?” and stresses that “prayer is the clearest demonstration that we trust in the almighty God.” Indeed, if we look at the lives of the people in the Bible, God never overlooks a single prayer. Though He sometimes answers quickly and at other times after many years, those prayers are never in vain.

Consequently, in our relationship with the God of love, “holiness” and “facing Him intimately” must converge. If we lose holiness and treat God simply as someone familiar or convenient, we will pray without genuine reverence. Conversely, if we are not intimate with Him, we may see Him only as a terrifying judge and run from Him in fear. Pastor David Jang warns against both extremes, presenting a balanced understanding of God as “the holy Father, the loving Father.” This is the core of the love described in 1 Corinthians 13 and the grace conveyed in 1 John 4, which says, “This is love: not that we loved God, but that He loved us first.” Because His love first came to us, we are able to respond to that love.

3. The Core of the Lord’s Prayer – God’s Holiness and God’s Kingdom

The Lord’s Prayer is recorded in Matthew 6:9–13 and Luke 11:2–4. Jesus Himself taught this prayer to His disciples, and throughout Christian history it has been regarded as the most important “model prayer.” Notably, Pastor David Jang, during a New Year’s Sunday service, stressed that “we will repeat the Lord’s Prayer countless times this year, so we must truly meditate on it.” He explained that the first three petitions at the beginning of the prayer—“hallowed be Your name, Your kingdom come, Your will be done on earth as it is in heaven”—encapsulate the purpose and direction of the believer’s life.

The first petition, “hallowed be Your name,” shows how much we revere God. Although we call Him “Our Father in heaven,” He cannot be equated with an earthly father. God’s name is Yahweh, Elohim, Adonai. We commonly refer to Him as “God,” but that is quite a generic term and may fail to convey the unique essence of the “Creator and Sovereign.” Hence Jesus taught His disciples to pray “hallowed be Your name.” A name represents a person’s character and honor. If in our everyday life we break the commandment, “You shall not take the name of the Lord your God in vain” (Exodus 20:7), and casually mock or blaspheme God, we reduce Him to the level of an idol, which is a grievous sin. Conversely, to hallow God’s name is to profoundly honor His character and authority. This respect and reverence find expression in worship and praise, and lead us to obedience and thankfulness in life. Pastor David Jang adds, “If we fail to live holy lives, God’s name becomes disgraced.” When believers quarrel, split, or commit corruption outside the church, onlookers mock not only them but the “name of God” as well. Thus, “hallowing God’s name” is also our responsibility to represent that name faithfully through our lives.

The second petition, “Your kingdom come,” is the central theme of the Lord’s Prayer. The central topic of Jesus’ earthly ministry was “the kingdom of God” or “the kingdom of heaven.” He declared, “Repent, for the kingdom of heaven has come near” (Matthew 4:17) and, through many parables, taught how that kingdom arrives. In the Lord’s Prayer, Jesus makes it clear that believers must align their prayers and their lives with the “kingdom of God.” This kingdom is not merely the afterlife heaven we enter upon death. It also refers to the “rule of God,” which begins even now on earth under the reign of the King. This is the hope Jesus imparted to His disciples. Luke 17:20–21 says, “The kingdom of God is not coming in ways that can be observed… for behold, the kingdom of God is in your midst.” As Pastor David Jang points out, we must not lose sight of this twofold meaning. Through personal salvation and holy living, we must manifest that the kingdom has “already come,” even as we look forward to the day of its complete fulfillment—the future kingdom of God that will come with the Lord’s return (cf. Revelation 11:15).

The third petition, “Your will be done on earth as it is in heaven,” is a prayer for God’s good will to be realized here on earth. In heaven, God’s will is perfectly accomplished. Angels obey Him, and there is no trace of sin or injustice. Praying, “Your will be done on earth as it is in heaven,” reflects our ardent desire for God’s justice and love to prevail in our world, filled as it is with imperfection, contradiction, sin, and suffering. This echoes the cry of Amos 5:24—“But let justice roll on like a river, righteousness like a never-failing stream!” The world is full of injustice and corruption, whether in politics, society, or individual lives, often contradicting God’s order. Yet believers pray for God’s will to be done in the midst of this, and also strive to put that will into action. Jesus said, “Seek first His kingdom and His righteousness” (Matthew 6:33). This “righteousness” is God’s will and is the value we must pursue.

Pastor David Jang insists that this is not just a doctrinal concept we grasp intellectually but a practical guide for how to live. Whenever we recite the Lord’s Prayer, we should ask ourselves, “Am I truly hallowing God’s name today? Do I live with God’s kingdom in view? Am I striving to realize His will on earth?” We should not merely recite these words once during Sunday worship. Instead, we should ponder them daily so that, through our prayers and actions, God’s holiness and God’s kingdom can be displayed. In this way, the Lord’s Prayer serves as a lighthouse on our faith journey rather than just a memorization task.

Finally, Pastor David Jang cites Romans 8:26, reminding us that “we do not know what to pray for as we ought, but the Spirit helps us in our weakness.” While we may face urgent challenges and feel our limitations in prayer, the Lord has given us the Lord’s Prayer as a sure guideline. By repeatedly meditating on it, we learn how lofty and holy God is, how lovingly He draws near to us, what kind of kingdom He longs to establish on earth, and how we can discern and participate in that will. Thus, the Lord’s Prayer is a powerful tool that aligns a believer’s life with God and frees us from the greed, anxiety, sin, and injustice of this world.

Ultimately, our life purpose is “to hallow the name of our Father God, to devote ourselves to bringing His kingdom, and to strive so that His will may be done on earth.” Pastor David Jang notes that when people lose sight of this purpose, they wander, feel empty, and fall easily into the snares of sin. But once this purpose is firmly established, perspectives on life’s big and small matters—wealth, honor, pleasure, human relationships—change. These all become gifts from God and resources to be used for God’s kingdom. They no longer rule us, nor do we become enslaved to them. When our outlook on life changes like this, we ultimately find happiness and rest. This rest comes from the assurance, “I exist under my Heavenly Father’s plan, I live for His kingdom, and I will finally return to Him.” It is the peace born of that conviction.

In summary, Pastor David Jang crystallizes the main message of the Lord’s Prayer into three points. First, hallow the name of God. We are to remember His majesty and glory and give Him worship, thanks, and obedience. Second, pray for God’s kingdom to come. This kingdom began with Jesus but will be fully consummated in the future at His return. Third, pray and act for God’s will to be done on earth as it is in heaven. The hungry and thirsty for righteousness will be blessed, and the flowing of justice like a mighty river is the hallmark of the kingdom of God. The Christian worldview moves forward with the premise that “there is a world beyond this one (eternity),” yet it also endeavors to see God’s will carried out in the here and now. This is precisely the confession of faith contained in the Lord’s Prayer.

In the New Year’s Sunday service message, Pastor David Jang thus offers the answer to the fundamental question, “Why do we live?” through the Lord’s Prayer. We live to glorify God and give Him thanks. We look to His kingdom, praying that the holy will already established in heaven may also be done on earth. When we live this way, the statement “Jesus saves, unbelief leads to hell” ceases to be merely a fear-based logic and instead becomes the Gospel of life. If one realizes there is eternal judgment after death, and that God’s saving grace is found “in Jesus,” there is no message of salvation more clear and certain. Hence, believers can experience the truth of “Why worry when you can pray?” and, by praying daily, we meet God face to face, intimately communing with the holy and loving God.

If believers, at the start of a new year, remain faithful to the spirit of the Lord’s Prayer, they will not only find contentment for their own souls but also bring about genuine unity within the church community. Furthermore, God’s name will be exalted in the world, and His kingdom will tangibly expand. Through this entire process, we will proclaim to all that “God is love.” According to Pastor David Jang, this is the path “those who know God’s holiness and love ought to run.” As we embark on a new year in the Lord, we must examine whether our prayers contain the essence of the Lord’s Prayer. We should then wholeheartedly confess, “Our Father in heaven, hallowed be Your name, Your kingdom come, Your will be done on earth as it is in heaven.” When we do, God’s people will abundantly experience the power and answers He has already promised. In that experience lies the living history of true Christian faith.

El Padre Nuestro – Pastor David Jang

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1. El Dios de amor y la premisa de la santidad

El pastor David Jang enfatiza el mensaje esencial de que “Dios es amor” (1 Juan 4:8). Esta verdad, claramente expresada en la Escritura, no se limita a una dimensión meramente emocional, sino que constituye una realidad fundamental que todo creyente debe asimilar en su vida de fe. Ahora bien, para comprender el amor de Dios, la Biblia presenta una premisa clave: la relación entre nosotros y la santidad.

Cuando el pastor David Jang habla del Dios de amor, recalca al mismo tiempo que este amor conlleva inevitablemente la premisa de la “santidad”. Con frecuencia, las personas se sienten atraídas por la afirmación “Dios es amor”, pero pasan por alto el hecho de que “Dios es santo”. Antes de hablar del amor, debemos entender que este amor se basa en la santidad. No basta con considerar a Dios simplemente como un “ser a quien es fácil amar”; Él es omnipotente, totalmente otro y diferente a nosotros. En el Antiguo Testamento, cuando Moisés se encuentra con Dios en la zarza ardiente del desierto de Madián, Dios le ordena: “Quítate las sandalias de tus pies” (Éxodo 3:5). Esto simboliza la necesidad de despojarse de lo viejo y presentarse de manera consagrada ante el Dios santo. El episodio de la zarza ardiente es el único caso en el Antiguo Testamento donde Dios se manifiesta de una forma tan tangible. Normalmente, los personajes bíblicos del Antiguo Testamento se encontraban con “mensajeros de Dios” y no con la presencia sustancial misma de Dios. Sin embargo, Moisés, incluso antes de la venida de Jesús, tuvo la experiencia más clara de la “imagen” de Dios. Allí aprendió la primera gran lección: “Dios es santo”.

¿Qué significa ser santo? Santidad implica ser “totalmente distinto”. Los pensamientos y caminos de Dios difieren de los nuestros (Isaías 55:8). En otras palabras, Dios es el más alto sobre toda la creación, el Ser trascendente y Creador que no está sujeto a nada ni a nadie. Asimismo, además de haber creado todo cuanto existe, Él sostiene toda la creación. Por eso es digno de adoración y alabanza. Cuando el ser humano adora y alaba a Dios, no se trata de una exigencia represiva basada en “Yo los creé, así que obedezcan”, sino de un acto de culto que brota naturalmente de la relación entre Creador y criatura. El pastor David Jang explica que “si no glorificamos a Dios ni le damos gracias, caeremos en la misma senda de pecado descrita en Romanos 1”. Este capítulo muestra cómo el hombre, aun conociendo a Dios, se rehúsa a servirlo y, en su lugar, adora ídolos y vive según las pasiones de la carne. El resultado es la condenación eterna, el infierno. Pablo afirma que “no tienen excusa” (Romanos 1:20), porque Dios ha dejado un testimonio claro de Su existencia en la creación, en la conciencia humana y, sobre todo, en la Escritura. Ignorar esa evidencia y darle la espalda a Dios conduce inevitablemente al juicio.

¿Cómo se conciliará entonces el “Dios de amor” con el “Dios santo”? No existe ninguna contradicción en afirmar que Dios es amor y santo al mismo tiempo. Dios es el Todopoderoso (Almighty God), pero también es quien espera y da libertad al ser humano, manifestándose en cierto modo como un “Dios impotente” (powerless God). Cuando Dios, en Su condición de “Dios de amor”, irrumpe en la historia, no lo hace para imponer Su voluntad de manera forzosa, sino mediante una invitación personal que permite al ser humano decidir libremente. Por eso tiene sentido hablar de esta dualidad en Dios: todopoderoso y juez, pero también paciente y lleno de amor hacia el ser humano.

El pastor David Jang insiste en que “la santidad y el amor son inseparables, y para comprender verdaderamente el amor, antes debemos entender la premisa de la santidad”. La santidad sin amor puede derivar en ascetismo legalista o formalismo, y el amor sin santidad se vuelve libertinaje y decadencia. Sin embargo, la Biblia presenta a Dios como la santidad misma y el amor mismo. Estos atributos de Dios se revelan de manera concreta únicamente en Jesucristo. En la época del Nuevo Testamento, Jesús vino a este mundo como la “imagen de Dios” (Colosenses 1:15), revelando de manera definitiva el amor que tanto anhelaba conocer la humanidad. Jesús es el “Hijo unigénito de Dios Padre” y comparte la misma esencia divina. En el marco de la doctrina trinitaria, Él posee la misma naturaleza que Dios Padre. Por eso declara en Juan 14:9: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. Conocer a Dios a través de Jesús es el privilegio de los creyentes del Nuevo Testamento.

En la introducción del Padre Nuestro—“Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre…” (Mateo 6:9-10)—observamos precisamente la verdad asombrosa de que el Dios santo se convierte al mismo tiempo en “nuestro Padre”. Aquí se revela el punto en el que la elevada majestad de Dios (trascendencia) y Su cercanía (inmanencia) se encuentran. Dios es trascendente, pero también nos hace Sus hijos y se nos acerca como un Padre. Que el Dios santo pueda ser llamado “Padre” es posible únicamente en Cristo y por la presencia del Espíritu Santo que habita en nosotros, lo cual nos permite tener la confianza de invocar: “Abba, Padre” (Romanos 8:15). Por esta razón, el pastor David Jang enseña que la premisa “Dios es amor y, a la vez, Dios es santo” debe sentar las bases de la vida cristiana, exhortando a los creyentes a llevar una vida cada vez más consagrada a Él. Esto se traduce en pensamientos santos, acciones santas y palabras y actitudes que reflejen la gloria de Dios en medio del mundo. Cuando se fortalece ese lugar de “santidad”, uno puede disfrutar plenamente de la relación de amor con Dios. En síntesis, para adorar y servir al Dios cuya esencia es el amor, primero debemos tomar conciencia de Su santidad y acercarnos a Él con reverencia.

2. Una relación de amor cara a cara con Dios

El pastor David Jang denomina el capítulo 13 de la Primera Carta a los Corintios como el “capítulo del amor” y destaca que la culminación del amor se expresa en la afirmación: “Entonces veremos cara a cara” (1 Corintios 13:12). Con estas palabras, el apóstol Pablo declara que llegará el día en que conoceremos a Dios plenamente y entraremos en una comunión directa con Él. Ahora lo conocemos de manera parcial y borrosa, pero “entonces” lo conoceremos plenamente. Y la esencia de ese conocimiento es el amor. El amor que el ser humano profesa a Dios y al prójimo es, en última instancia, un proceso y un fin que conduce a la “profunda comunión de fe de ver a Dios cara a cara”.

El pastor David Jang afirma que “llegar a ser tan íntimos como para ver ‘cara a cara’ a Dios es la meta de la vida de fe”. Cuando decimos “conocemos a Dios”, no se trata de un saber meramente intelectual, sino de un conocimiento que brota de la relación entre personas que se encuentran y se relacionan. Esto conecta con la oración sacerdotal de Jesús en Juan 17, cuando suplica: “Para que sean uno en nosotros, como tú y yo somos uno”. Jesús disfrutó del amor perfecto en el seno del Padre, y por ese amor soportó el sufrimiento extremo de la cruz. Además, ese mismo amor anhela derramarse en nosotros. De ahí que dé el “mandamiento nuevo”: “Amaos unos a otros, como yo os he amado” (Juan 13:34). En otras palabras, quienes han experimentado el amor de Dios están llamados a transmitirlo y ponerlo en práctica con los demás.

La expresión “una relación cara a cara con Dios” se refiere a vivir en la realidad de la presencia divina. En el Antiguo Testamento, Dios se manifestaba en columna de nube y de fuego, y Su presencia habitaba en el tabernáculo y en el templo. En el Nuevo Testamento, Jesús mismo se presentó como el verdadero templo y, tras Su ascensión, envió al Espíritu Santo para morar en nosotros. 1 Corintios 3:16 pregunta: “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?”. La presencia de Dios no se limita a un edificio eclesiástico ni a una religión institucionalizada, sino que se hace efectiva, dinámica y existencial cuando “el Espíritu habita en nosotros”. Así, aun en la vida cotidiana, podemos “ver cara a cara” a Dios. Oramos para dirigirle nuestras palabras y leemos Su Palabra para oír Su voz. Esta comunicación diaria es la verdadera esencia de la fe y el encuentro personal con Él.

El pastor David Jang subraya que el aspecto crucial es la reflexión sobre uno mismo. Debemos preguntarnos: “¿De verdad hablo cara a cara con Dios? ¿O me limito a orar y adorar por obligación o rutina religiosa?”. El amor no puede ser forzado. El amor existe solo cuando hay un intercambio auténtico. Cuando proclamamos “Amo a Dios y Él me ama”, dicha confesión ha de surgir de una relación viva. Parte del privilegio del cristiano es poder orar y dialogar con Dios a cualquier hora—al iniciar el día, mientras caminamos, en la hora de la comida y antes de dormir—, sabiendo que nos escucha. Existen otras religiones y prácticas de meditación en el mundo, pero muchas de ellas carecen de un objeto de oración personal. En ellas se habla de “contemplación” o “meditación” como una introspección o sensación de energía cósmica, mientras que la oración cristiana es una comunicación personal con un “Dios Todopoderoso” y un “Padre amoroso”. En este sentido, la fe cristiana es algo único.

La primera línea del Padre Nuestro—“Padre nuestro que estás en los cielos”—proclama que hay un destinatario claro de nuestra oración. Aun siendo invisible, está vivo, gobierna el universo y la historia, y a la vez está tan cercano como para que le llamemos “Padre”. Él escucha nuestras peticiones más pequeñas y nuestras preocupaciones más triviales, del mismo modo que un padre amoroso no ignora la voz de su hijo. Por eso, la oración cristiana es un canal de consuelo y de poder que no admite comparación. A menudo, el pastor David Jang menciona la frase “¿Por qué preocuparse, si podemos orar?”, afirmando que “orar es la expresión más clara de la confianza en el Dios omnipotente”. Al examinar la vida de los personajes bíblicos, vemos que Dios jamás dejó de oír la más mínima oración; simplemente responde en el momento y de la forma más adecuada. A veces la respuesta llega de inmediato, otras veces después de mucho tiempo, pero nunca es en vano.

Por ende, en nuestra relación con Dios, el “Dios de amor” y la “santidad” deben ir de la mano. Si perdemos de vista la santidad y consideramos a Dios como alguien “accesible sin mayor reverencia”, nuestra oración carecerá de verdadera adoración. Y si no hay intimidad con Dios, solo lo veremos como un “juez temible” y huiremos de Su presencia. El pastor David Jang advierte sobre estos dos extremos, presentando una imagen equilibrada de Dios como “Padre santo, Padre amoroso”. Esta visión es la quintaesencia del amor descrito en 1 Corintios 13 y encierra la gracia de 1 Juan 4: “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó primero”. Solo porque Su amor se manifestó primero, podemos responder a Él.

3. El núcleo del Padre Nuestro: la santidad de Dios y el reino de Dios

El Padre Nuestro se encuentra en Mateo 6:9-13 y en Lucas 11:2-4. Esta oración, enseñada directamente por Jesús a sus discípulos, se considera la “oración original” más importante de la historia cristiana. El pastor David Jang, en un mensaje de Año Nuevo, instó a la congregación a “meditar profundamente en el Padre Nuestro, que repetiremos innumerables veces a lo largo del año”, subrayando que las tres primeras peticiones—“santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo así también en la tierra”—resumen el propósito y la dirección de la vida de todo creyente.

La primera petición, “Santificado sea tu nombre”, revela en qué medida reverenciamos a Dios. Si bien invocamos “Padre nuestro que estás en los cielos”, no podemos asimilarlo a un padre terrenal más. Su nombre es Jehová, Elohim, Adonai. Normalmente decimos “Dios” (God), pero es un término muy general, que no siempre capta la singularidad del Creador y Soberano absoluto. Por eso Jesús enseña a sus discípulos a orar “que su nombre sea santificado”. En la cultura bíblica, el nombre representa la persona y su honor. Cuando en la vida cotidiana incumplimos el mandamiento “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano” (Éxodo 20:7) y usamos el nombre de Dios de forma irreverente o burlona, en realidad estamos rebajando a Dios al nivel de un ídolo, lo cual constituye un grave pecado. En cambio, santificar Su nombre es otorgar a Su persona y autoridad el máximo respeto, expresado en la adoración y la alabanza. Esto también se traduce en obediencia y gratitud en la vida diaria. El pastor David Jang añade que “si no vivimos en santidad, terminamos deshonrando el nombre de Dios”. Cuando los cristianos se pelean, se dividen o cometen actos inmorales, el mundo se burla no solo de ellos, sino del “nombre de Dios”. Por consiguiente, “santificar el nombre de Dios” implica la responsabilidad de que nuestras vidas reflejen esa santidad y dignifiquen Su nombre.

La segunda petición, “Venga tu reino”, representa la idea central del Padre Nuestro. Todo el ministerio público de Jesús gira en torno a la proclamación del “reino de Dios” o “reino de los cielos”. Desde el comienzo de su predicación—“Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17)—hasta las numerosas parábolas, Jesús enseña sobre cómo llega el reino de Dios. En el Padre Nuestro, al enseñar “venga tu reino”, enfatiza que nuestro objetivo en la oración y en la vida debe orientarse a “ese reino de Dios”. Y esto no se limita al “cielo” al que vamos al morir, sino que incluye el gobierno y la autoridad de Dios que ya operan aquí y ahora. Ésta es la esperanza que Jesús transmitió a sus discípulos: “El reino de Dios no viene con señales visibles… porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:20-21). El reino ya está presente en nuestros corazones por la obra del Espíritu Santo, pero también esperamos su cumplimiento definitivo en la segunda venida de Cristo—“El reino del mundo ha venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo” (Apocalipsis 11:15). El pastor David Jang recalca que no debemos perder de vista este doble significado. Tenemos que vivir la “realidad presente” del reino a través de la salvación personal y la santidad de vida, y al mismo tiempo anhelar la consumación plena del reino en la “segunda venida del Señor”.

La tercera petición, “Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra”, es una súplica para que los propósitos de Dios se cumplan en nuestro mundo. En el cielo, la voluntad de Dios se ejecuta a la perfección—los ángeles obedecen y no hay rastro de pecado ni injusticia. Rogar “hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra” expresa el anhelo de que en nuestra realidad, aún plagada de imperfecciones, contradicciones, pecado y sufrimiento, se establezcan la justicia y el amor divinos. Esta oración tiene un eco en la exhortación profética de Amós 5:24: “Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como arroyo inagotable”. El mundo está lleno de injusticias, corrupción y prácticas opuestas al orden de Dios. Sin embargo, los creyentes debemos orar para que “se cumpla la voluntad de Dios” y esforzarnos en ello. Jesús nos manda: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia” (Mateo 6:33). Esa “justicia” es la voluntad de Dios y el valor que hemos de perseguir.

El pastor David Jang subraya que este no es un mero conocimiento teológico, sino una pauta para la vida práctica. Cada vez que recitamos el Padre Nuestro, debemos preguntarnos: “¿Estoy santificando hoy el nombre de Dios? ¿Vivo con la mirada puesta en el reino de Dios? ¿Me esfuerzo porque Su voluntad se cumpla en la tierra?”. No basta con pronunciar esta oración en el culto dominical; debemos retomarla a diario y encarnarla en la oración y en la acción. Así, el creyente participa activamente en la manifestación de la santidad de Dios y Su reino. El Padre Nuestro no es solo un ejercicio de memorización, sino un “faro” que ilumina nuestro caminar en la fe.

El pastor David Jang, refiriéndose a Romanos 8:26, recuerda que “no sabemos orar como conviene, pero el Espíritu Santo ayuda en nuestra debilidad”. Aun cuando nos sintamos superados, contamos con el Padre Nuestro que el mismo Jesús nos enseñó, y podemos meditar en él una y otra vez. A través de esa oración, descubrimos cuán grande y santo es Dios y, al mismo tiempo, cuán lleno de amor se acerca a nosotros. También aprendemos cuál es Su plan para este mundo, y de qué manera discernir y cumplir Su voluntad. De ese modo, el Padre Nuestro se convierte en un medio poderoso para alinear nuestra vida con la de Dios, ayudándonos a escapar de la avaricia, la ansiedad, el pecado y la injusticia de este mundo.

En definitiva, vivir para “santificar el nombre del Padre, consagrarnos a la venida de Su reino y esforzarnos para que Su voluntad se cumpla en la tierra”, debe constituir la meta de nuestra existencia. El pastor David Jang señala que, cuando perdemos de vista este propósito, caemos en confusión, vacío y tentación. Pero si este propósito se asienta firmemente en nuestras vidas, cambia por completo nuestra perspectiva sobre los asuntos del día a día—el dinero, la fama, los placeres, las relaciones—. Todo ello pasa a ser un don de Dios puesto a nuestro servicio, con miras a la expansión de Su reino. Ya no somos esclavos de esas cosas, pues no son nuestras dueñas. Con este cambio radical en nuestra visión, hallamos verdadera felicidad y reposo en la certeza de que “existimos bajo el plan del Padre celestial, vivimos para Su reino y al final regresamos a Sus brazos”. De ahí emana la paz del corazón.

Para concluir, el mensaje central que el pastor David Jang extrae del Padre Nuestro podría resumirse en tres grandes ideas. Primera: “Santifica el nombre de Dios”. Hemos de recordar Su soberanía y gloria y rendirle adoración, gratitud y obediencia. Segunda: “Ruega por la venida del reino de Dios”. El reino empezó con la venida de Jesús, pero esperamos su culminación en Su regreso futuro. Tercera: “Ora y actúa para que se cumpla la voluntad de Dios en la tierra”. Los sedientos de justicia y rectitud obtendrán la bendición, y cuando la justicia fluya como un río incesante, entonces se manifestará el reino de Dios. La cosmovisión cristiana reconoce la existencia de “otra vida eterna” y, a la vez, se compromete con la implementación de la voluntad divina aquí y ahora. Ese es el espíritu del Padre Nuestro.

Así, en el primer culto dominical del año, el pastor David Jang responde a la pregunta fundamental “¿por qué vivimos?” a partir del Padre Nuestro. Vivimos para glorificar a Dios y darle gracias. Anhelamos Su reino y oramos para que “la voluntad celestial se cumpla también en la tierra”. Al vivir así, el mensaje “Jesús, cielo; incredulidad, infierno” deja de ser una simple amenaza, para convertirse en la Buena Nueva de la vida. Si comprendemos que más allá de la muerte nos espera un juicio, y que la salvación que nos libra de ese juicio está en Cristo Jesús, no hay mensaje más claro y certero. Por eso, el creyente que experimenta esta verdad puede decir con convicción: “¿Por qué preocuparme, si puedo orar?”. Diariamente, oremos cara a cara con Dios, profundizando en la comunión con Él, que es santo y lleno de amor.

Si los cristianos inician el nuevo año alineándose con la enseñanza esencial del Padre Nuestro, experimentarán la satisfacción de su alma, la unidad genuina en la comunidad de fe y la glorificación del nombre de Dios en medio del mundo. Así se extenderá en forma palpable Su reino. A través de todo ello, se proclamará ante todos que Dios es amor. El pastor David Jang subraya que ese es el camino que deben recorrer quienes conocen la santidad y el amor de Dios. Al comenzar el nuevo año, conviene reflexionar si nuestra oración encarna realmente el espíritu del Padre Nuestro; y acercarnos con todo el corazón a la confesión: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo así también en la tierra”. Entonces, el creyente experimentará abundantemente el poder y las respuestas que el Señor ya ha prometido. Allí se encierra el dinamismo de la verdadera fe cristiana.

The Path of Salvation Reborn by Grace – Pastor David Jang

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Pastor David Jang systematically teaches how the core of the Christian faith, namely the “doctrine of salvation,” is connected to “God’s promise” by examining Galatians in parallel with Romans. Salvation is regarded as the heart of Christian theology because it directly deals with how human beings, upon facing death, can avoid God’s judgment and attain eternal life. According to Pastor David Jang, when analyzing Paul’s argument in Galatians 3, observing it alongside the overall structure of Romans makes Paul’s flow of thought even clearer. Since Romans has 16 chapters, one may split it into chapters 1–8 and 9–16. Furthermore, chapters 1–8 can be divided into three parts: chapters 1–4 address “justification,” chapters 5–7 address “sanctification,” and chapter 8 addresses “glorification.” Galatians, similarly, deals at the outset with how a sinner is justified, then proceeds to the path of sanctification, and finally speaks of the path to ultimate completion, displaying a structural parallel to Romans.

In particular, Pastor David Jang points out that Galatians follows the same progressive flow of justification–sanctification–glorification as Romans does. While Romans up to chapter 4 emphasizes that human beings, who are sinners, can be justified “by faith,” the early portion of Galatians demonstrates this same logic. In other words, the solution to how humans can be freed from sin and counted righteous is “through the grace of Christ.” In Galatians, Paul proclaims that Christ has fulfilled all the demands of the law and paid the penalty for sin on the cross, thereby saving us.

Consequently, Pastor David Jang underlines that we are justified only by faith—indeed, only by grace. In this context, the Reformation slogans “by faith alone, by grace alone, by Scripture alone” are once again highlighted. While the Catholic Church presented church rites and traditions as conditions for salvation, Protestantism clung to the truth of salvation “by faith alone.” Pastor David Jang explains that if notions such as “you must keep the law to be saved” infiltrate our belief, the merit of the cross is weakened and human works take center stage, thereby distorting the true nature of salvation.

Before delving into a full exposition of Galatians 3, Pastor David Jang first identifies three core theological concepts regarding humanity’s path to salvation: 1) Christology, 2) Soteriology, and 3) Eschatology. Among these, he emphasizes that Soteriology—which asks “how can humans avoid judgment and attain eternal life after death?”—is the most crucial. By citing Hebrews 9:27—“And just as it is appointed for man to die once, and after that comes judgment”—he shows that no one can avoid the judgment that follows death. Ever since mankind was expelled from Eden, the way to regain the “promised land (the heavenly city)” is precisely the path of salvation, and Pastor David Jang declares that this path depends not on law-keeping but solely on “faith” that trusts in Christ’s grace.

When Galatians 3 takes up the issue of the law and promise, Paul first points to the example of “how Abraham was reckoned righteous.” The law was given through Moses at Mount Sinai after the Exodus, but Abraham received God’s promise 430 years earlier. Likewise, circumcision is introduced in Genesis 17, whereas the initial promise to Abraham (Genesis 15) comes before that. Accordingly, Pastor David Jang repeatedly highlights Paul’s argument: the genuine way to be justified lies in “God’s gracious promise that existed before the law,” not in the systems of the law or circumcision that arose later. This clearly reveals the foundational idea that salvation is not from works but from “accepting God’s promise by faith.”

Looking at Galatians 3:15–29, Paul declares, “The promise came first, and the law came later.” When God made a covenant with Abraham, He employed the ancient Near Eastern covenant ritual of passing between the pieces of torn flesh (Genesis 15), which is equivalent to God’s unbreakable oath. Hebrews 6:13–19 likewise emphasizes how God swore by Himself when He made His promise to Abraham. Interpreting this passage, Pastor David Jang observes that faith is not mere mental assent but “believing in”—that is, seeing oneself already included within that future promise. Hebrews 11:1—“Now faith is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen”—supports this point. Even though Abraham had no realistic chance of having a child, he trusted in God’s word and God’s faithfulness, effectively “bringing the future into today,” for which God counted his faith as righteousness (Genesis 15:6).

Thus, Pastor David Jang elucidates the main theme of Galatians: “not the law, but the promise; not works, but grace; and receiving that grace by faith is the only way to salvation.” This was true for Abraham. Even before Moses and the law, God had already prepared a promise of salvation that would extend to all humanity. Once that promise was fulfilled in Jesus Christ, both Jews and Gentiles alike were welcomed to become God’s children—a point that Paul announces. According to Pastor David Jang, Paul’s proclamation can be seen in Galatians 3:28–29: “If you belong to Christ, then you are Abraham’s offspring, heirs according to promise.” He interprets this as symbolizing the gospel’s dynamic energy that breaks the dividing wall and unites Jews and Greeks as one.

Furthermore, salvation expands beyond the individual level to include the universal restoration of creation. Romans 8 demonstrates that all creation waits with eager longing for the day when the children of God will be revealed in glory (Rom 8:19). While chapters 1–7 of Romans focus on how an individual is liberated from sin and justified, chapter 8 teaches that salvation is “cosmic” in scope, wherein all creation rejoices together. Galatians, too, closes in chapter 6 by emphasizing the role of the Holy Spirit, echoing Romans 8. Ultimately, through the Holy Spirit, believers can restrain sin (which the law exposes) and live as those declared righteous, eventually participating in the final day when all creation worships God—this is the completion of salvation.

Pastor David Jang contrasts these two pillars of soteriology—personal salvation and cosmic salvation—urging believers to emphasize personal repentance and faith while also remembering the grandeur of the gospel that leads to a “new creation” of all things. If the law merely restrains sin and reveals it, the gospel removes sin, justifies sinners, and encompasses the entire creation that has suffered under sin and death, setting its sights on the new heavens and the new earth. For this reason, efforts to explain salvation by human works fundamentally diminish the gospel’s scope and obscure the blood-stained cross of Jesus Christ. This aligns precisely with Paul’s fierce warning to the Galatians: “If you say one must be circumcised to be saved, then Christ’s cross is in vain.”

In conclusion, Subtopic 1 can be summarized as “the essence of salvation and the importance of the promise.” Reflecting on Galatians and Romans, Pastor David Jang clarifies how humanity, trapped in sin, can be freed and declared righteous before God, progress toward genuine sanctification by the Holy Spirit, and ultimately reach glorification, all culminating in the restoration of the universe, not merely individual salvation. At every stage, the starting point is to trust in God’s promise and receive Christ’s grace by faith, a fact already confirmed by Abraham’s example.

Pastor David Jang stresses that Galatians 3 demonstrates through historical examples how Paul persuasively shows “the promise came first, and the law arose later.” The figure chosen is Abraham. God’s promise to Abraham is found in Genesis 12 (his calling) and Genesis 15 (the making of the covenant). The circumcision scene in Genesis 17 and the law given at Mount Sinai after the Exodus occur significantly later. Paul captures this point by noting that “the law, which came 430 years afterward, does not annul a covenant previously ratified by God” (Gal 3:17).

This observation proves that Abraham was not counted righteous for meticulously keeping the law or circumcision. Pastor David Jang pays special attention to Genesis 15:6: “And he believed the Lord, and he counted it to him as righteousness.” This verse first brings together “faith” and “righteousness.” Even while despairing over his lack of offspring, Abraham embraced God’s promise (“He who shall come from your own body shall be your heir”) without doubting. Faith is not “a tangible, current proof we can rationally grasp” but “the posture of seizing an unseen future reality,” committing oneself entirely to the covenant God established.

However, in the Galatian churches, certain false teachers—Judaizers—insisted, “Gentiles also must keep the law and undergo circumcision if they truly wish to be saved.” The overall context of Galatians is largely Paul’s rebuttal of this claim. Pastor David Jang explains that this was a fundamental dispute concerning the “method of salvation.” It was a clash between Paul’s teaching that salvation comes “by faith alone” and the assertion that at least a measure of human works (law-keeping) must be included.

In Galatians 3:16, Paul unequivocally declares, “The promises were made to Abraham and to his offspring (singular), not ‘offsprings’ (plural). That offspring is Christ.” He thus makes it clear that Abraham’s covenant refers not just to one blood-related heir but that, ultimately, through the Messiah Jesus Christ, all nations would be blessed. Hence, the promise is not the privilege of a single people group; every Gentile who believes in Jesus Christ can likewise become Abraham’s descendant (Gal 3:29). Pastor David Jang likens Paul’s statement to “two rivers merging into one,” for it expresses the gospel’s power in tearing down the barrier between Jew and Gentile.

Why, then, was the law given? Galatians 3:19 says it was “added because of transgressions.” The law restrains wrongdoing and teaches that sin is indeed sin (Rom 3:20). Pastor David Jang recalls the “guardian/tutor” analogy in Galatians 3:24–25, comparing the law to a paidagōgos who escorts a child to school. The law identifies our sin and helps us acknowledge it, ultimately directing us toward grace and to Jesus Christ. The law itself is not flawed; rather, it is a limited instrument, lacking any decisive power to grant eternal life.

Pastor David Jang elucidates the interplay between the era of law and the era of promise (the gospel), saying, “Paul does not dismiss the law as irrelevant. Rather, the law cannot make us righteous but makes us aware of our sin, imprints guilt, and eventually functions as a tool that drives us to Christ.” Indeed, Paul confesses in Romans 7 that he came to grasp his sinfulness more deeply through the law, confirming the law’s role as an accuser that plainly reveals sin.

Yet salvation is ultimately rooted in “promise” and fulfilled through “faith.” As Galatians 3:22 explains, although the law exposes everyone as a sinner, righteousness is given through faith in Jesus Christ. Once we move beyond the guardian function of the law and faith has come, we enter the status of children of God. We are no longer slaves; we are endowed with the privilege of becoming God’s children (Gal 3:26). For this reason, Pastor David Jang keeps underscoring the primacy of “God’s promise” over the law.

Pastor David Jang also explains why the stance that “salvation comes through the law” is so dangerous—namely, because it “overshadows and blurs the grace of the cross.” If one begins placing weight on circumcision or declaring that any breach of Old Testament ordinances nullifies salvation, the focal point shifts from “Christ’s merit” to “human achievement.” This resonates exactly with the historical backdrop of the Reformation, when Protestants cried “by faith alone, by grace alone, by Scripture alone” as they criticized the Catholic emphasis on salvation by its traditions and ceremonies. Losing sight of the fact that Jesus bore our sins on the cross and shed His blood as the complete and sufficient basis for salvation leaves believers lacking assurance, ultimately sliding into the perpetual bondage of a “works-based religion.”

Hence, Subtopic 2 centers on “the relationship between law and promise, and why promise (faith) is the sole path to salvation.” Through Galatians 3, Paul lays out 1) the historical fact that the law arrived 430 years afterward, 2) Abraham’s example of being reckoned righteous by faith, 3) what the law can and cannot do, and 4) the truth that Jesus Christ is the singular “offspring” of the promise. Applied to today’s church, rituals, traditions, and regulations are not essential prerequisites for salvation. Rather, they are the orderly expressions of gratitude and obedience shown by those who are already saved. True salvation fundamentally hinges on “God’s covenant and our faith-acceptance of that covenant.”

Next, in Galatians 3, Pastor David Jang connects the question of how a justified believer actually walks in holiness—in other words, the process of sanctification—with Romans 6–7 and 8. Being justified means one’s status changes (justification), whereas sanctification is a transformation of one’s condition (sanctification). Not only has the believer, once saved, received forgiveness of sins, but they also receive the Spirit of Christ and must now “put on” Christ as if wearing new garments. Galatians 3:27 declares, “For as many of you as were baptized into Christ have put on Christ,” symbolizing this truth. Paul often uses “put on” language because our “conduct” is visible externally, much like clothing (Revelation 19:8, “the fine linen is the righteous deeds of the saints”).

However, because human nature still retains sinful tendencies, there is always a pull to return to “old habits.” A legalistic approach cannot fundamentally eliminate this sinfulness, for the law may expose sin but cannot erase or uproot it. That is why Paul emphasizes “life by the Spirit” in Galatians 5–6. Romans 8 likewise highlights that through the power of the Holy Spirit, we conquer the sinful body and gain true freedom as God’s children.

In this respect, Pastor David Jang insists that the Holy Spirit’s help is the powerful freedom that the law cannot provide. The law shows what is right, but the Holy Spirit renews us from within so that we willingly practice good and renounce evil. When Jesus says, “Love your enemies” (Matt 5:44), a legalistic mindset would maintain, “eye for eye, tooth for tooth,” making it nearly impossible to love one’s enemies. But when the Holy Spirit transforms our hearts, we recall the love of the cross that saved sinners like ourselves, allowing a “new nature” to flourish, even extending love to our enemies.

Pastor David Jang warns that sanctification should not be reduced to mere “human self-improvement” or “moral training.” Rather, sanctification is fundamentally an inner transformation led by the Holy Spirit, which naturally yields visible fruit in one’s life. This becomes feasible because we possess a new identity in Christ as children of God. Galatians 3:28 proclaims, “There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free, there is no male and female, for you are all one in Christ Jesus,” revealing this “new identity.” Religious, ethnic, gender, or social distinctions are transcended, for we have become God’s children in Christ. We are no longer “slaves” but “sons,” and Pastor David Jang points out that this sure identity is precisely what sets us free and fills us with the joy of the gospel.

Moreover, Pastor David Jang highlights how Galatians ends (chapters 5–6) and Romans 8 likewise concludes by underscoring the Holy Spirit’s role. Under the law, humans can never become truly righteous; under the Spirit’s power, however, we begin to anticipate and experience “eternal life.” Romans 8:19 indicates that even creation waits eagerly for the unveiling of God’s children and the completion of salvation. As the gospel broadens beyond the salvation of a single individual, all of creation is drawn into restoration. Finally, “everything in heaven and on earth praises the Lord” (Revelation 4), fulfilling what Scripture promises about salvation.

Ultimately, this leads to eschatology. Pastor David Jang underscores again and again that salvation is not solely “going to heaven after we die”; rather, we progressively and certainly experience transformation on earth through the Holy Spirit, culminating in the restoration and rejoicing of all creation. Therefore, instead of laboring anxiously under the curse of the law through human effort, we should place our assurance in God’s promise and Christ’s redemptive cross, walking in step with the Holy Spirit.

Through this teaching, Pastor David Jang explains that Galatians 3 concretely illustrates how those who have been justified can live a holy life rooted in their identity as God’s children. “If you have been united with Jesus in baptism, you have already put on Christ as you would put on new garments. Don’t defile these garments; wash them daily. This pertains to your conduct, so let the Holy Spirit help you renew your behavior.” According to Pastor David Jang, this message resonates across Galatians, Romans, and indeed the entire Bible. The only way to overcome the sin and evil of this world is the Spirit’s power, and we must remember to press on in faith.

In conclusion, Subtopic 3 focuses on “the freedom through the Holy Spirit and the restoration of community.” Having been justified, we are no longer under the “guardian” of the law; rather, in the Holy Spirit we enter freedom, love, and holiness. Pastor David Jang calls this “the privilege of a son,” for just as a son freely lives in his father’s household, so a believer justified by faith can boldly approach God and serve others. Surpassing the divisions, exclusions, and condemnation that legalism fosters, the people united in Christ live in mutual love and service, ultimately participating in the redemption of all creation. Pastor David Jang reiterates that this is not mere idealism but the “promise” guaranteed by the cross and the “salvation” that the Holy Spirit is already unfolding among us.

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Salvation Through Faith – Pastor David Jang

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1. The Essence of Faith and the Importance of Galatians Chapter 3

Understanding Galatians chapter 3 properly is tantamount to obtaining the key to comprehend the entire book of Galatians. This is because the Apostle Paul mentions the word “faith” a total of fourteen times in this chapter. The relationship between the Law and faith, as well as the universal nature of salvation that includes not only the Israelites but also Gentiles, is encapsulated in Galatians 3. Since the era of the Reformation, Galatians has been nicknamed “the gospel of freedom” for its powerful proclamation of freedom, grace, and faith—and at the heart of this powerful proclamation lies the pivotal teaching found in chapter 3.

Over decades of preaching the gospel in Korea and around the world, Pastor David Jang has repeatedly highlighted the central message of Galatians 3 to those who, having fallen into legalism, have lost sight of the essence of salvation. He has especially emphasized the fact that “we are saved by faith,” or sola fide—the doctrine that we gain righteousness through faith alone—and has continually stressed that this is the most crucial doctrine. This teaching aligns with the outcome of the Jerusalem Council (Acts 15), in which the church reached a common agreement that “even Gentiles are saved by faith, not by the Law.”

Indeed, the fundamental gospel reaffirmed at the Jerusalem Council was that “we are saved by faith.” It reaffirmed the truth that the Law could not set anyone free from sin and death. The Judaizers (or false teachers) insisted that salvation was incomplete without circumcision and strict adherence to the Law. However, the apostles Peter, Paul, and James proclaimed through the council that circumcision or various ceremonial regulations could not be conditions for salvation. From the days of the early church, “salvation by grace alone, through faith alone” has been the most important core of Christian soteriology, and Galatians 3 clearly presents this core truth.

Throughout Galatians, Paul strives to demonstrate that the gospel he preaches is in full harmony with the gospel proclaimed by the apostles in Jerusalem. That gospel is: “Salvation does not come through the Law, but only through faith in Jesus Christ.” This teaching drew strong backlash from many Judaizing false teachers, but in Galatians 3, Paul deals with the controversy head-on.

Paul witnessed the reality of these false teachers infiltrating the church and leading believers astray by claiming, “Even if you believe in Jesus, you still have to keep the Law and be circumcised to achieve complete salvation.” Some of the Galatian believers, who had once been liberated by grace and faith, found themselves trapped again in a “legalistic religiosity.” Thus, in Galatians 3:1, Paul delivers a forceful rebuke: “You foolish Galatians!” Although they had already seen the only path to salvation through the crucifixion of Jesus Christ, they were reverting to a different gospel. Paul’s stern reprimand—“Before your very eyes Jesus Christ was clearly portrayed as crucified. Who has bewitched you?”—serves as a vital warning for today’s church as well.

Likewise, Pastor David Jang has repeatedly emphasized in numerous sermons, lectures, and written ministries that “the focus of Galatians chapter 3 is the cross, the resurrection, and the certainty of salvation by faith.” He reaffirms the biblical truth that while the Law reveals sin and teaches us that we cannot save ourselves, the Law itself does not solve the problem of sin. The good news—or “gospel”—is that Jesus took all curses and the penalty of sin upon Himself on the cross, thereby providing the fundamental remedy for the sins the Law exposes. And the core of Christian salvation is accepting that gospel “by faith.”

Although the word “faith” is commonly heard in Christian life, Galatians 3 delves deeply into the definition and significance of faith. It explores what faith truly is, how it works, and why it is possible to be saved by faith, citing examples from the Old Testament (especially Abraham). This aligns with the following teachings:

  1. Salvation comes by grace.
  2. This grace is decisively revealed in the cross and resurrection of Jesus Christ.
  3. We only need to receive this grace by faith.

In Galatians 3, Paul explains this theme in the most logical and powerful manner. Therefore, if the church does not want to lose the central truth of soteriology (the doctrine of salvation), it must hold fast to what Galatians 3 teaches. Pastor David Jang points out that “even today, many believers know in their heads that they are saved by faith, but it does not translate into their daily lives.” Expressing regret that “too often, believers repeatedly condemn themselves and others, tied down by laws, regulations, church traditions, or social and cultural standards,” he has continually called on the church to reclaim the “gospel of freedom” that Paul proclaimed.

Ultimately, Galatians 3 contrasts two major pillars—“faith” and “the Law”—and presents the universal and ultimate truth that it is solely through faith that we are justified. Paul’s strong tone—“You foolish Galatians!”—is not merely a rebuke but also an earnest plea not to become entangled again in the yoke of the Law. Today, we too must heed Paul’s warning and become people who enjoy genuine freedom under grace.

2. Abraham’s Faith, Conflict with Legalism, and Paul’s Argument

In the opening verses of Galatians 3, Paul asks, “Did you receive the Spirit by the works of the Law, or by believing what you heard?” (Gal 3:2). He does this to remind the Galatian believers that they had already experienced the Holy Spirit. If they truly had received the Holy Spirit, they should know well that salvation came not through the Law or rituals, but rather through faith in the gospel of Jesus Christ. In other words, whether they had experienced spiritual gifts, being born again, speaking in tongues, prophesying, or any other work of the Spirit, it was not achieved by observing the Law but by believing in the gospel of Christ. Paul urges them to recall this fact.

Paul then proceeds to reference the patriarch Abraham (Gal 3:6), the greatest forefather in the Old Testament. This is because Abraham is the key figure often emphasized by the Judaizing false teachers. They insisted, “Our forefather Abraham was approved by God through the Law and circumcision.” However, the reality is that Abraham was credited as righteous when he first believed God, and that event predates circumcision (Gen 15:6). Pastor David Jang also frequently cites the Abrahamic narrative from Genesis 12 to 17 in his sermons and biblical expositions, reminding us that “there was already a moment when Abraham was declared righteous by God before he was circumcised.”

Circumcision appears in Genesis 17. In other words, Genesis 15:6—“Abram believed the LORD, and He credited it to him as righteousness”—took place before the introduction of circumcision. Moreover, the detailed stipulations of the Mosaic Law, in the broader sense, came 430 years after Abraham’s time (see Gal 3:17). Hence, Abraham’s righteousness was in no way obtained through circumcision or the Law. By faith, he obeyed (Heb 11:8—“even though he did not know where he was going”), received God’s promise of “descendants as numerous as the stars in the sky,” and set out for a foreign land, trusting in God’s word, which was counted to him as righteousness.

Paul refers to this principle as “the righteousness he had by faith while he was still uncircumcised” (Rom 4:9-10). The event of Abraham being declared righteous by faith occurred first; circumcision was merely a sign, confirming the righteousness already granted. Romans 4 and Galatians 3 have many parallel passages. In Romans 4, Paul describes “the blessedness of the one to whom God credits righteousness apart from works,” connecting it to David’s confession (Rom 4:6-8). And he concludes that Abraham was declared righteous entirely by faith, not by works.

Pastor David Jang emphasizes this connection between Romans and Galatians, noting that understanding Galatians 3 provides deeper insight into Romans 4 and 5, just as understanding Romans illuminates Galatians 3 more clearly. This theme—“the righteous shall live by faith” (Hab 2:4; Gal 3:11; Rom 1:17)—originates in the Old Testament and forms the backbone of the entire New Testament’s teaching on salvation.

Paul’s declaration that the same grace is given to Gentiles is powerfully conveyed when he refers to Abraham as “the father of all who believe” (Gal 3:7; Rom 4:11-12). For Jews who viewed Abraham exclusively as their own ethnic patriarch, Paul’s message was radical. Yet the logic of the gospel he presents is as follows:

  1. Abraham was declared righteous by faith even before receiving the Law.
  2. Therefore, the Law or circumcision is not an absolute condition for being declared righteous.
  3. The path of receiving righteousness by faith, as Abraham did, is open to all.
  4. Accordingly, Gentiles who believe in the gospel of Jesus Christ are grafted into Abraham’s spiritual lineage.

In Galatians 3:10-12, Paul goes so far as to say, “All who rely on the works of the Law are under a curse” (quoting Deut 27:26). Since no one can keep the Law perfectly (Rom 3:10), the Law actually makes sin more evident and increases guilt and condemnation. In 1 Corinthians 15:56, when Paul says, “The sting of death is sin, and the power of sin is the Law,” he implies that rather than solving sin, the Law underscores it more starkly. Consequently, those who seek righteousness through the Law will never attain salvation and remain under a curse.

But Galatians 3:13-14 proclaims that Christ has redeemed us from the curse of the Law by becoming a curse for us. “Christ redeemed us from the curse of the Law by becoming a curse for us,” the Scriptures declare. By hanging on the cross, Christ Himself bore the legal decree, “cursed is everyone who is hung on a tree” (Deut 21:23). Through this, He liberated us from the powers of sin, death, and the curse, granting us the promise of the Spirit by faith. Pastor David Jang summarizes this by stating, “Because the penalty for all sin was paid at the cross, all that remains for us is to believe that fact.” Once declared righteous through faith, we are then led by the Holy Spirit into the gradual process of sanctification.

The teaching of Galatians 3 directly challenges the ongoing legalistic tendencies within many modern churches. Some claim that “observing church laws, traditions, rituals, worship formats, or specific moral standards is a condition of salvation.” Pastor David Jang and other orthodox theologians do not advocate antinomianism (denying the need for the Law) or disregard for morality. In fact, Christianity demands the highest possible ethics and love. However, these cannot be the conditions of salvation. Since Christ has already accomplished our salvation, we must follow this grace by obeying the gospel, being transformed by the Holy Spirit into those who joyfully do good. This is how we “fulfill” and “complete” the Law on an entirely different level from legalism.

In this way, Paul presents a highly logical and Scripture-based argument in Galatians 3, fully refuting the Judaizers’ claim that one must be circumcised and keep the Law to be saved. The crux of his argument is: “Even Abraham was counted righteous by faith, not the Law, so of course uncircumcised Gentiles too can be saved by faith.” And in Christ, all believers become one, sharing in Abraham’s spiritual heritage.

3. Freedom in Christ, the Work of the Spirit, and Contemporary Application

Galatians is often called the “gospel of freedom,” not to encourage lawless indulgence, but to underscore the “freedom from the power of sin and death” gained through the gospel. In the latter part of chapter 3 (especially Gal 3:23-25), Paul explains that “before this faith came, we were held in custody under the Law, locked up until the faith that was to come would be revealed.” In this sense, the Law served as our “guardian” (Gal 3:24), pointing out our sin but lacking the power to resolve it. However, through the cross and resurrection of Jesus Christ, we have been liberated from the yoke and curse of the Law and ushered into the freedom of faith.

Hence, centered on Galatians 3, Paul’s conclusion is unmistakable: “We have been saved not by the works of the Law but by faith. Now we have received the Holy Spirit, and we live by the power and fruit of the Spirit.” This is what Paul refers to as “the power of the gospel.” The Holy Spirit fortifies our justification and then ushers us into sanctification. Pastor David Jang’s preaching and pastoral ministry frequently deal with how the indwelling and leading of the Holy Spirit, received by faith, transform individuals and communities. The crucifixion of Jesus Christ has already once and for all opened the way of salvation, and the effect of that salvation continues to grow within us through the Holy Spirit’s work.

Paul’s discussion of the conflict between “the desires of the flesh” and “the desires of the Spirit” is elaborated further in Galatians 5, but from chapter 3 onward, he hints at it through phrases like “held in custody under the Law.” Our human nature, being inherently sinful, may recognize sin through the Law but lacks the ability to sever it by our own power. However, when the Holy Spirit comes, we are granted the power to subdue sin (see Rom 8). While the Law is an external standard that points out sin, the Holy Spirit renews us from within and leads us toward a life befitting those who are “justified.” In this respect, Pastor David Jang teaches that “once believers experience the indwelling of the Holy Spirit, they no longer carry out their faith merely by focusing on rules and prohibitions. Instead, they are set free by grace, using that freedom for noble purposes and for loving others.”

In summary, the core message of Galatians 3 is as follows:

  1. Salvation is a “gift of God” obtained not by the Law but through faith.
  2. Abraham, the forefather of faith, was declared righteous before he was circumcised.
  3. Through the cross and resurrection of Jesus Christ, we are freed from the curse of the Law and receive the Holy Spirit by faith.
  4. This grace is shared by both Jews and Gentiles, uniting all of us into one body as Abraham’s spiritual offspring.

Why is this truth important? Because in our day-to-day faith journey, we constantly oscillate between “the Law” and “grace.” Even after receiving salvation, we may fear that if we fail to keep certain rules, our salvation might be revoked; or we may fall back into the mistaken habit of trying to earn God’s approval through our own efforts and good works. But remembering Galatians 3 and the Jerusalem Council in Acts 15, we once again cling to the definitive markers of Christian salvation: “by grace alone” and “by faith alone.”

Pastor David Jang warns that “when a church becomes legalistic, the power of the gospel that sets souls free is diminished, and people end up condemning one another, pursuing only an external form of piety.” Conversely, “when the true gospel is upheld, believers bear good fruit by the power of the Holy Spirit, serve others, and actively and dynamically overcome sin.” This is the “gospel of freedom” that the Holy Spirit proclaims through Galatians 3.

Today, this is the gospel we must proclaim. Because Jesus Christ was crucified, anyone who believes can be declared righteous. Just as Abraham was declared righteous by faith, we too are justified by believing in the gospel of Christ, and we walk in newness of life through the indwelling Holy Spirit. It is a straightforward yet profound truth: We are saved through faith—sola fide.

Finally, the Apostle Peter exhorts us to “always be prepared to give an answer to everyone who asks you to give the reason for the hope that you have” (1 Pet 3:15). We must clearly understand what Galatians 3 teaches about the definition of faith, the limits of the Law, and the power of salvation offered through the cross and resurrection of Jesus Christ. This understanding becomes the pillar that keeps our faith unshaken and the foundation for proclaiming the unchanging message of the gospel to those who do not know the Lord. Through countless sermons, writings, and discipleship training over many years, Pastor David Jang has continually reminded believers of this, teaching that “when people hold onto this gospel, every barrier is torn down, and they are freed from every kind of religious yoke to experience true liberty.”

In the end, Galatians 3 poses a question to us: “How did you receive the Holy Spirit—through the works of the Law or by believing what you heard?” And it provides the answer: “We received it by faith and were justified by faith.” This is our confession, and it must become the guiding truth lived out in our daily lives. Galatians 3 calls us to experience genuine freedom in the gospel, grow through the Holy Spirit, and unite more deeply in Christ as the church and the people of God. This is the simplest yet most profound essence of our faith that we must continually hold onto.

Salvación mediante la fe – Pastor David Jang

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1. La esencia de la fe y la importancia de Gálatas 3

Comprender correctamente Gálatas 3 equivale a obtener la clave central para entender toda la Carta a los Gálatas. Esto se debe a que el apóstol Pablo menciona la palabra “fe” nada menos que catorce veces en este capítulo. En él se concentran la relación entre la Ley y la fe, así como el carácter universal de la salvación que abarca no solo al pueblo de Israel, sino también a los gentiles. Gálatas, que desde la época de la Reforma Protestante llegó a ser conocida como la “epístola de la libertad”, proclama con contundencia la libertad, la gracia y la fe, y tras ello se encuentra la enseñanza fundamental que el apóstol Pablo expone especialmente en el capítulo 3.

El pastor David Jang, a lo largo de décadas de predicación en Corea y en distintas partes del mundo, ha resaltado el mensaje esencial de Gálatas 3 para quienes, inmersos en el legalismo, pierden de vista la esencia de la salvación. En especial, ha insistido en la verdad de que “obtenemos la salvación por la fe”, es decir, la justificación por la fe (이신득의), como la doctrina más importante que debe cimentarse en la Iglesia. Este énfasis está en la misma línea de la verdad establecida en el Concilio de Jerusalén (Hechos 15), donde la Iglesia llegó a un consenso común: “También los gentiles son salvos por la fe, no por la Ley”.

De hecho, la conclusión del Concilio de Jerusalén confirmó que “somos salvos por la fe”, reafirmando la verdad de que la Ley no puede librarnos del pecado y de la muerte. Los judaizantes (o falsos maestros) argumentaban que sin circuncisión ni observancia de la Ley, la salvación no podía completarse. Sin embargo, los apóstoles Pedro, Pablo y Santiago declararon en aquella reunión que ni la circuncisión ni las ceremonias rituales podían ser condiciones esenciales para la salvación. Desde la Iglesia primitiva, quedó establecido que “solo por gracia y solo por fe somos justificados”, y Gálatas 3 expone esta verdad de manera contundente.

En toda la Carta a los Gálatas, Pablo se propone demostrar qué significado tiene el evangelio que él mismo predicó y cómo está en plena sintonía con el evangelio de los apóstoles de Jerusalén. Ese evangelio proclama: “No recibimos la salvación por medio de la Ley, sino únicamente mediante la fe en Jesucristo”. Esta enseñanza provocó la oposición de numerosos judaizantes, pero es en Gálatas 3 donde Pablo la defiende de manera más directa.

Pablo presenció cómo los falsos maestros se habían infiltrado en la Iglesia, difundiendo la idea de que “aunque creas en Jesús, debes cumplir la Ley y hasta circuncidarte para conseguir una salvación completa”. Así, algunos de los creyentes en Galacia, que originalmente habían recibido la libertad por gracia y por fe, volvieron a caer en una “religiosidad legalista”. Por ello, en el versículo 1 del capítulo 3, Pablo los reprende con vehemencia: “¡Oh gálatas insensatos!”. Aun habiendo visto el único camino a la salvación a través de la cruz de Jesucristo, estaban siguiendo otro evangelio. El fuerte reclamo de Pablo –“¿Ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? ¿Quién os fascinó?”– es una advertencia urgente que la Iglesia de hoy también debe atender.

El pastor David Jang, en repetidas ocasiones, tanto en predicaciones como en conferencias y a través de su ministerio escrito, subraya que “el centro de Gálatas 3 es la cruz, la resurrección y la seguridad de la salvación que obtenemos por la fe”. Enseña repetidamente la verdad bíblica de que la Ley expone el pecado y nos hace ver que somos incapaces de salvarnos a nosotros mismos, pero no puede resolver el problema del pecado. Precisamente ese problema, revelado por la Ley, fue resuelto de manera definitiva por Jesucristo al asumir todo el castigo y la maldición en la cruz. Esto es el “evangelio”. Y la esencia de la salvación cristiana radica en “recibir ese evangelio por fe”.

Aunque “fe” es un término muy usado en la vida cristiana, Gálatas 3 profundiza en su definición y significado. Explica qué es la fe, cómo funciona y por qué podemos recibir la salvación solo a través de ella. Para ello, el apóstol toma incluso ejemplos del Antiguo Testamento (especialmente de Abraham). Se trata de lecciones que se resumen en los siguientes puntos:

  1. La salvación proviene de la gracia.
  2. Esa gracia se ha manifestado decisivamente en la cruz y en la resurrección de Jesucristo.
  3. Nosotros únicamente tenemos que acoger esa gracia mediante la fe.

En Gálatas 3, Pablo desarrolla este tema de un modo lógico y contundente. Por ello, para que la Iglesia no pierda el núcleo de la doctrina de la salvación, es fundamental atesorar lo enseñado en este capítulo. El pastor David Jang enfatiza: “En la actualidad muchos creyentes conocen ‘la salvación por fe’ solo de manera teórica, pero no la aplican verdaderamente a su vida”. Y lamenta que “muchos, atados a la Ley, a reglamentos, a tradiciones eclesiales o a patrones socioculturales, se condenan a sí mismos y, peor aún, condenan también a los demás”. Ante esta realidad, ha llamado repetidamente a la Iglesia a volver a proclamar el “evangelio de la libertad” tal como lo presenta Pablo.

En conclusión, Gálatas 3, al comparar los grandes ejes de “la fe” y “la Ley”, enseña que la justificación se obtiene únicamente por la fe. La expresión “¡Oh gálatas insensatos!” de Pablo no es un mero reproche; es un clamor apasionado para que la Iglesia no regrese al yugo de la Ley. Hoy, nosotros también debemos atender esta exclamación de Pablo y disfrutar de la verdadera libertad que hay en la gracia.

2. La fe de Abraham, el choque con el legalismo y la argumentación de Pablo

En la parte inicial de Gálatas 3, Pablo lanza esta pregunta: “¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la Ley o por el oír con fe?” (Gál 3:2). Es un recordatorio para los cristianos de Galacia, quienes ya habían experimentado al Espíritu Santo. Si recibieron el Espíritu, ello les debe hacer constatar que su salvación llegó por fe y no por la Ley ni por ningún rito. Dicho de otra forma, si experimentaron dones, nacieron de nuevo, hablaron en lenguas o profetizaron como obra del Espíritu, todo ello ocurrió como resultado de creer en el evangelio de Jesucristo, no por cumplir las exigencias legales.

Pero Pablo da un paso más y menciona al más grande de los antepasados del Antiguo Testamento, Abraham (Gál 3:6). La razón es que los falsos maestros legalistas ponían a Abraham como su ejemplo principal: “Nuestro antepasado Abraham fue justificado ante Dios por la Ley y por la circuncisión”. Sin embargo, Abraham fue declarado justo cuando “creyó a Dios”, antes de que entrara en juego la circuncisión (Gn 15:6). El pastor David Jang, en diversas predicaciones y estudios bíblicos, suele citar los relatos de Abraham de Génesis 12 a 17 para recalcar “que Abraham ya había recibido la justicia de parte de Dios antes de hacerse la circuncisión”.

La circuncisión aparece en Génesis 17. En otras palabras, cuando se declara en Génesis 15:6: “Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia”, todavía no se había instituido la circuncisión. Asimismo, la Ley, con sus prescripciones concretas recogidas en el Pentateuco, fue entregada a Moisés 430 años después de la época de Abraham (según Gál 3:17). Por lo tanto, la justicia de Abraham no provenía ni de la Ley ni de la circuncisión. Él fue llamado justo al obedecer (Heb 11:8: “salió sin saber a dónde iba”), recibir la promesa de “una tierra y una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo” y creer la Palabra de Dios que le ordenaba partir hacia una tierra desconocida.

Pablo denomina este principio “la justicia que recibió cuando aún no estaba circuncidado” (Rom 4:9-10). Es decir, primero fue declarado justo por su fe, y la circuncisión no fue sino la señal de esa justicia ya otorgada. Romanos 4 contiene muchos pasajes paralelos con Gálatas 3. Allí Pablo vincula “la dicha de aquella persona a quien Dios atribuye justicia sin obras” con la confesión de David (Rom 4:6-8). Y llega a la conclusión de que Abraham fue justificado no por obras, sino exclusivamente por su fe.

El pastor David Jang destaca especialmente la conexión entre Romanos y Gálatas: conocer Gálatas 3 permite entender mejor Romanos 4–5, y entender bien Romanos ayuda a clarificar aún más Gálatas 3. Se trata de un tema que se remonta a la raíz profética de Habacuc 2:4 (“el justo por la fe vivirá”), recogida por Pablo tanto en Gálatas 3:11 como en Romanos 1:17, conformando así la columna vertebral de la doctrina de la salvación en todo el Nuevo Testamento.

El hecho de que esa misma gracia se extienda a los gentiles queda claro en la declaración de Pablo de que Abraham se convierte en “padre de todos los creyentes” (Gál 3:7; Rom 4:11-12). Para los judíos, que consideraban a Abraham únicamente como el padre de su nación, la proclamación de Pablo fue revolucionaria. Sin embargo, la lógica del evangelio que defiende es la siguiente:

  1. Abraham fue justificado antes de recibir la Ley; es decir, fue declarado justo cuando creyó a Dios.
  2. Por ende, la Ley o la circuncisión no son condiciones absolutas para la justificación.
  3. La vía para recibir la justicia “solo por la fe”, igual que Abraham, está abierta para toda la humanidad.
  4. Por tanto, los gentiles que creen en el evangelio de Jesucristo quedan injertados en la “descendencia espiritual” de Abraham.

En Gálatas 3:10-12, Pablo llega a decir: “Todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo maldición” (cita de Dt 27:26). Nadie puede cumplir la Ley de manera perfecta (Rom 3:10). Más bien, la Ley manifiesta más claramente el pecado, intensificando la culpa y la condenación. Cuando en 1 Corintios 15:56 Pablo dice: “el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la Ley”, se refiere a que la Ley, en vez de resolver el pecado, lo deja al descubierto con más nitidez. Por lo tanto, quien quiera ser justificado por la Ley nunca alcanzará la salvación; más bien, permanece bajo maldición.

En cambio, Gálatas 3:13-14 proclama que Cristo cargó con nuestra maldición, librándonos de la maldición de la Ley. “Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, hecho por nosotros maldición”. Al ser colgado en la cruz, Jesús mismo asume la sentencia de la Ley –“maldito el que es colgado en un madero” (Dt 21:23)–, liberándonos así del dominio del pecado, la muerte y la maldición, y otorgándonos la promesa del Espíritu por medio de la fe. El pastor David Jang resume este pasaje diciendo: “Puesto que en la cruz se pagó por completo el precio del pecado, lo único que nos queda es creer en este hecho”. Y una vez justificados de esta manera, avanzamos gradualmente en el camino de la santificación (proceso de crecimiento espiritual) bajo la guía del Espíritu Santo.

Las enseñanzas de Gálatas 3 siguen siendo un antídoto contundente contra el brote de legalismo que a menudo reaparece en la Iglesia, donde algunos sostienen que “las normas eclesiásticas, tradiciones, ritos y ciertas pautas morales concretas” son la condición para la salvación. Por supuesto, el pastor David Jang y los teólogos ortodoxos aclaran que no se trata de defender un “antinomismo” ni de ignorar la moral. De hecho, el cristianismo pide un nivel ético y de amor más alto que cualquier otra religión. Lo que se enfatiza es que esas obras no pueden ser la base para la salvación. Puesto que Cristo ya la consumó, debemos someternos a ese evangelio, obedecerlo y, con gozo en el Espíritu Santo, ser transformados para practicar las buenas obras. Este es el verdadero modo de “cumplir” la Ley desde una perspectiva completamente distinta al legalismo.

De este modo, en Gálatas 3, Pablo combate frontalmente la doctrina de la salvación por la circuncisión y la observancia de la Ley que promueven los falsos maestros, utilizando una argumentación muy lógica y sustentada en la interpretación bíblica. El eje de su razonamiento es: “Incluso Abraham fue justificado por su fe y no por la Ley. ¡Cuánto más los gentiles, que no están circuncidados, podrán alcanzar la salvación por la fe!”. Y todos, unidos en Cristo, llegan a ser la descendencia espiritual de Abraham.

3. La libertad en Cristo, la obra del Espíritu y su aplicación en la actualidad

Gálatas se conoce como la “epístola de la libertad” no por llamar a la “libertad para pecar” o libertinaje, sino por hablar de la “libertad respecto al dominio del pecado y de la muerte” que trae el evangelio. En la sección final del capítulo 3 (especialmente en 3:23-25), Pablo dice que “antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada”. La Ley es como un “ayo” (Gál 3:24) que nos conduce a Dios y nos hace conscientes de nuestro pecado, pero no nos puede otorgar el poder para resolverlo de raíz. Sin embargo, por la cruz y la resurrección de Jesús, hemos quedado libres de la maldición y el yugo de la Ley y podemos avanzar hacia la libertad de la fe.

Por tanto, el desenlace del argumento de Pablo, centrado en Gálatas 3, es claro: “No somos salvos por las obras de la Ley, sino por la fe. Ahora recibimos el don del Espíritu Santo, y vivimos por el poder y el fruto del Espíritu”. Esta es la “potencia del evangelio”. El Espíritu Santo afianza nuestra justificación y nos guía en la siguiente etapa, la santificación. En la predicación y en el ministerio del pastor David Jang, se enseña frecuentemente cómo la morada del Espíritu Santo y su dirección transforman la vida personal y comunitaria. Jesucristo, a través de su muerte en la cruz, abrió de una vez por todas el camino de salvación, y el efecto de esa salvación se hace cada vez más vivo en nosotros mediante la acción continua del Espíritu Santo.

El conflicto entre “los deseos de la carne” y “los deseos del Espíritu” se describe con más detalle en Gálatas 5, pero en realidad, desde el capítulo 3 ya se insinúa cuando Pablo habla de “estar encerrados bajo la Ley”. Nuestra naturaleza carnal permanece inclinada al pecado, y la Ley solo sirve para revelar el pecado; no tenemos la capacidad de vencerlo por nosotros mismos. Pero con la venida del Espíritu, recibimos la fuerza para dominar el pecado (véase Rom 8). Si la Ley actúa como una norma externa que nos muestra nuestro pecado, el Espíritu obra desde lo más profundo de nuestro ser para regenerarnos y conducirnos a una vida acorde con la “justificación” que hemos recibido. En este sentido, el pastor David Jang enseña: “El creyente que ha experimentado la presencia del Espíritu Santo deja de centrarse únicamente en reglas y prohibiciones, porque es la gracia la que le da libertad, y esa libertad la emplea con un propósito bueno y con amor hacia los demás”.

En síntesis, el núcleo de Gálatas 3 puede resumirse así:

  1. La salvación es un “don de Dios”, que recibimos no por la Ley, sino por la fe.
  2. Nuestro antepasado en la fe, Abraham, fue justificado antes de la circuncisión.
  3. Mediante la cruz y la resurrección de Jesucristo, hemos sido librados de la maldición de la Ley y recibimos el don del Espíritu por la fe.
  4. Esta gracia no solo corresponde a los judíos, sino también a los gentiles, de modo que todos llegamos a ser un solo cuerpo como la descendencia espiritual de Abraham.

¿Por qué es tan importante esta verdad? Porque en la vida práctica de la fe, a menudo vacilamos entre la “Ley” y la “gracia”. Aun habiendo recibido la salvación, fácilmente nos invade el temor de que, si no cumplimos con ciertas normas, perderemos nuestra salvación, o caemos en el hábito erróneo de querer ser aprobados por Dios únicamente a base de nuestros méritos y obras. Pero cuando recordamos Gálatas 3 y la decisión del Concilio de Jerusalén en Hechos 15, nos aferramos de nuevo a los ejes fundamentales de la salvación cristiana: “solo por gracia” y “solo por fe”.

El pastor David Jang advierte: “Cuando la Iglesia se inclina hacia el legalismo, se debilita el poder liberador del evangelio, y surge una comunidad que juzga a los demás y practica una piedad meramente formal”. Además, enfatiza: “Por el contrario, si defendemos el verdadero evangelio, los creyentes, mediante el poder del Espíritu Santo, darán frutos de bondad, servirán al prójimo y vivirán de manera activa y dinámica venciendo al pecado”. Este “evangelio de la libertad” es justamente el mensaje que el Espíritu nos dirige a través de Gálatas 3.

El evangelio que debemos anunciar hoy es este: Por la muerte de Jesucristo en la cruz, todo aquel que crea en Él puede ser justificado. Así como Abraham fue declarado justo cuando creyó, también nosotros, al creer en el evangelio de Cristo, somos justificados y recibimos la morada del Espíritu Santo que nos da una vida nueva. Esta es la verdad sencilla y categórica de la “justificación por la fe” (이신득의).

Por último, el apóstol Pedro exhorta: “Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pe 3:15). Por ello, hemos de conocer con claridad la definición bíblica de la fe, la limitación de la Ley y el poder redentor de la cruz y la resurrección de Jesucristo que Gálatas 3 expone. Esta comprensión es el pilar que fortalece nuestra fe y el fundamento para llevar el mensaje del evangelio a quienes aún no conocen al Señor. Durante décadas, el pastor David Jang ha insistido en estos temas mediante predicaciones, libros y la formación de discípulos, reiterando que “aferrarse a este evangelio derriba toda barrera y libera de cualquier tipo de yugo religioso para experimentar la verdadera libertad”.

Al fin y al cabo, Gálatas 3 nos plantea la pregunta: “¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la Ley o por el oír con fe?”. Y nos da la respuesta: “Lo recibimos por la fe, y por la fe somos justificados”. Esta es nuestra confesión y debe reflejarse en nuestra vida. Gálatas 3 nos insta a disfrutar de la libertad que hay en el evangelio, a crecer en el Espíritu y a ser uno en Cristo en la Iglesia. Este es el núcleo más simple y a la vez el más profundo de nuestra fe, que hemos de sostener siempre.

God’s Predestination and Election – Pastor David Jang

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Pastor David Jang’s Insights on God’s Predestination and Election

In his exposition of Acts 27, Pastor David Jang underscores that human life unfolds within the sphere of God’s predestination as a precious journey. The “predestination” he speaks of does not imply that human destiny is mechanically determined in advance. Rather, it is a reminder that God has a good and gracious will for each person, calls them according to that will, and leads them forward. Pastor David Jang describes this process as follows: “God chooses human beings, and through that choice, He sets them apart and guides them on a purposeful path.” In his view, the way to salvation is not an accidental opportunity, but the result of God’s profound providence planned even before the creation of the world.

He often emphasizes that this doctrine of predestination does not negate human freedom or render people passive. Instead, human beings, created by God, are called into a personal relationship with Him. Each person then participates in God’s intended will, utilizing their unique talents and characteristics. Thus, drawing a parallel to the Apostle Paul, Pastor David Jang cautions that if we ignore the mission God entrusts to us due to human fear or ignorance, we will eventually encounter even greater tribulation. God undoubtedly chose Paul, decreeing that Paul should go all the way to Rome to preach the gospel. Along the way, Paul faces storms at sea and experiences shipwreck, but in the end, God’s plan of salvation does not fail; it is accomplished. In this manner, God’s predestination includes an absolute preservation and guidance that surpasses human mistakes and weaknesses.

The essence of the predestination and election that Pastor David Jang highlights is “purpose” and “love.” It is not a blind force that drags people along or forces them onto a certain path through divine omnipotence. Rather, it is undergirded by God’s love, by which He treasures each individual and endows every life with deep meaning. Just as Acts 27 specifically mentions the number 276, God miraculously preserves the storyline of salvation that He has ordained. While Paul may have been on that ship merely as a “prisoner,” he was in fact the key figure in fulfilling God’s incredible purpose. On that vessel were Julius the centurion, various soldiers, sailors, other prisoners, and a diverse crowd. In the midst of this large gathering, Paul hears God’s message and proclaims it, ultimately becoming the main actor who saves everyone on board.

Pastor David Jang uses this fact to illustrate that “God’s predestination and election is not solely for one individual but contains an intention for the salvation of the entire community.” When the ship Paul was on faced a storm and was on the brink of disaster, the divine promise Paul received was not solely for Paul’s own survival. Rather, it was the community-oriented promise that “I will save all those who are with you.” He points out that the same principle applies today in churches and mission fields: when God calls a specific individual, those around that person are likewise invited to share in the grace of salvation. In a church community, one person’s faith can influence others, opening up a wider arena of salvation. Acts 16, in which the Philippian jailer is saved through Paul and Silas, and his entire household also comes to believe in the Lord, vividly exemplifies this dynamic.

Through his exposition of Acts, Pastor David Jang repeatedly imprints upon believers the faithfulness of God’s sovereign rule. Even if our lives are shaken like a ship caught in a tempest or cast into danger and suffering, in the end we can find our way and hold on to hope through God’s election and predestination. Indeed, there may be times in life when doors seem to shut and roads appear cut off. But even in such moments, God will open another way to lead us. Therefore, we must not despair. Pastor David Jang expresses it as follows: “Despair is a word that has no place in the vocabulary of a person of faith.” God’s providence is always good, and He is the One who grants hope to reverse our circumstances, even in the midst of despair.

Hence, Pastor David Jang’s theology of “predestination and election” ultimately begins with the confidence that “God surely has a good plan to accomplish through me.” This belief provides great spiritual and mental strength. Wherever we find ourselves—in any place or situation—God’s purpose and revelation are hidden there. Just as the many adversities Paul encountered on his journey to Rome were by no means accidental, the challenges we face today can likewise become occasions of salvation when we deeply trust and look to God.

Pastor David Jang teaches that this understanding plays a vital role in individual piety, communal life, and mission work. In churches, schools, and diverse mission fields, from a human standpoint, we may head in directions we cannot fully understand or discover opportunities in unexpected places. Yet his message is that “if the people chosen by God gather together in prayer, keep records, and act as a community of God’s work, they will experience God’s providence of opening other doors even when certain doors are shut.” Situations that appear impossible may, in God’s timing and location, lead to remarkable prosperity and bear beautiful fruit. Thus, Pastor David Jang’s emphasis on predestination and election stems from the firm faith that we must accept life’s journey in faith alone and that, in whatever manner God chooses, His plan will be fulfilled.

The Journey of Life and Faith in the Tempest: Applying Acts 27

Another core message Pastor David Jang aims to convey through Acts 27 is about maintaining one’s position and practicing God’s will in the midst of life’s storms. The scene of Paul boarding a ship for Rome is too dramatic to be overlooked. Paul is a prisoner under the custody of the centurion Julius, sharing the ship with other prisoners who are being taken to Rome, along with soldiers, sailors, the captain, and merchants. This vessel was a grain ship dependent on the wind and weather for navigation and speed since it was a sailing ship. In the first-century Mediterranean, voyages relied heavily on seasonal winds and currents. Accordingly, Acts 27 is remarkably detailed, largely because the “physician Luke,” who was there in person, wrote down the precise details of the journey.

Pastor David Jang highly values the detail in this account, encouraging us to become “faithful recorders like Luke.” When doing ministry or mission work, even what appears trivial can be of great significance in God’s plan, and these details can become a spiritual legacy for the next generation. For example, specifics such as the total number of 276 people on board, which port they departed from and where they arrived, how many days the wind opposed them, and what kind of wind blew, all visually demonstrate the history of faith and God’s providence of salvation. Pastor David Jang emphasizes that “human-recorded history” can be the trace of God’s works and serve as a means to save others in the future. When missionaries document their journeys, record the process of planting churches, or note the small and great graces experienced in daily life, future readers can be spiritually challenged and experience growth in faith.

He highlights Acts 27 in particular because this voyage symbolizes our own lives. Sometimes we sail smoothly with a fair wind, but at other times we encounter fierce winds and violent waves that cause seasickness, sometimes even bringing our ship to the brink of shipwreck. Paul, more perceptive than the experienced captain or sailors, anticipates the danger and warns that this voyage could result in severe loss and endanger lives. In this sense, a person of faith doesn’t merely speak of supernatural prophecy; they are active and wise enough to understand the realities and environment of their situation. On the mission field, you must know the culture, the terrain, the language and customs of the people, and formulate a practical plan to meet real needs. Pastor David Jang interprets that “true mission work begins when you love and understand the land and the people deeply, as Paul did.” He adds that Paul did not accuse the captain of lacking knowledge; rather, he was alerting them to the danger he had come to recognize through both God-given insight and practical experience.

Nevertheless, people often trust only the experts—the captain, the ship’s owner, or others involved in operating the ship—and ignore the counsel of the person of faith. Ultimately, as Paul predicted, the ship is caught in a violent storm, and for over two weeks they endure extreme fear and confusion, barely able to eat anything. In this situation, Paul’s role stands out dramatically. He boldly tells them, “Now keep up your courage,” declaring, “An angel of God stood beside me last night and said, ‘Do not be afraid, Paul. You must stand before Caesar, and God has graciously given you the lives of all who sail with you.’” With this, he reveals that all 276 people will be saved. Pastor David Jang interprets this scene as showing “how one person’s faith can save countless lives.” Paul’s words immediately lift the people’s hearts from dread, giving them the courage and hope to keep going. In practical terms, Paul persuades them to eat, assuring them that “not a single hair will be lost.” His faith profoundly influences everyone, so that even though the ship eventually runs aground, not a single life is lost.

From this, Pastor David Jang encourages us, “We too must speak words of faith when our life’s ship is rocked by storms.” This faith is not empty optimism or baseless conviction but is founded on “the word of God.” Since God told Paul, “You must testify in Rome,” he could proclaim, “Surely the ship may be destroyed, but we will not lose our lives.” Through this, the severe crisis depicted in Acts 27 ultimately becomes an instrument of God’s providence. After the shipwreck, when they land on Malta (Melita), Paul seizes yet another opportunity to display miracles and witness the gospel. Pastor David Jang emphasizes that “the crises we face in life do not signify the end or lead to utter despair, but can instead become new starting points for ministry and grace.”

As we continue the voyage of life, storms may unexpectedly strike and shatter our well-laid plans and material foundations. Pastor David Jang asserts, “That is precisely the moment when faith should shine forth.” No matter how severe the trial, as long as we have God’s promise, He will save us and reopen the path of ministry we must fulfill. Without this assurance, we would be overwhelmed by the waves with no hope; but with it, even a single word or a single prayer can plant a great hope in those around us.

Pastor David Jang likens these stormy ordeals to “the seasickness of life’s rites of passage.” Even when we feel so miserable that we want to give up everything, if we endure just a bit longer, we will indeed see the “shoreline,” and eventually we will arrive at a harbor. Anyone who has experienced seasickness can attest to the enormous relief and sense of liberation upon spotting the harbor lights. He claims that the same applies in the voyage of faith. Although we may suffer severe hardship, God’s timing for us to come ashore will not be late. Our responsibility is to keep praying and encouraging each other, remaining steadfast at our core. Just as Paul, on the verge of shipwreck, told the sailors and prisoners, “Take heart, let’s eat, for God will save us,” Pastor David Jang insists that today’s church must likewise instill the strength to survive in those who are in pain and despair. Indeed, in actual ministry, he encourages spending time with people in need—those in poverty, battling illness, or trapped by fear—and exhorts believers to take on a role similar to Paul in Acts 27.

Such faith during life’s storms ultimately revitalizes the church and mission community. Pastors and church members pray together in unity, trusting God’s promise that “we will surely arrive at our destination.” Pastor David Jang recounts various testimonies and ministry reports to convey the truth that “No matter how strong the winds and waves, God’s promise remains unshaken.” Indeed, endeavors such as church expansion, constructing mission centers, or establishing schools often encounter the storms of insufficient budgets, administrative hurdles, or cultural conflicts. Yet if it truly is a path opened by God, the way will eventually clear, and a fresh revival will follow. “The storm at sea before reaching Rome” may well symbolize the multitude of difficulties missionaries encounter abroad, as well as the financial, organizational, or spiritual challenges that families or churches face. Confronted with these crises, the voice of faith—spoken by believers—becomes indispensable and can decisively alter the outcome. Using the story of Acts 27, Pastor David Jang strongly asserts how important and valuable that voice of faith is.

Recording and Testifying: Pastor David Jang’s Proposal for the Transmission of the Holy Spirit’s Work

Pastor David Jang repeatedly emphasizes “record everything” in his sermons. The accurate, detailed style of recording displayed by Luke in Acts 27 has, for two millennia, provided enormous grace and insight to countless churches and believers. If Luke had not documented the details of this voyage, we would never know how Paul traveled to Rome or how God’s salvation unfolded in that journey. From a human perspective, it is astounding that Luke found a way to write down such detailed observations while caught in such dire conditions on a tossing ship. Pastor David Jang describes this commitment to record as “a way of dedicating ourselves to God’s unfolding history.”

He advises church workers, missionaries, and lay leaders alike: “Record today’s events. Write down where you went, who you met, what grace you received, and what difficulties you faced. Be specific. This will become not only your personal heritage but a spiritual asset to the entire community.” He believes that the most priceless treasure the church can pass down to the next generation is not a building or funding, but the record of “the living work of the Holy Spirit,” a testimony that God is alive. To this end, Pastor David Jang suggests actively using diaries, evangelism logs, mission reports, photos, and videos—leveraging various media. In our digital age, recording and sharing materials has become much simpler; however, with so much information scattered across different formats, there is a concern that the essence of our faith journey might grow indistinct. Therefore, he insists on a conscious, systematic habit of documentation.

Indeed, Scripture itself is the fruit of recording. Oral traditions transmitted by word of mouth are easily altered or forgotten, but once meticulously written, a record can endure through time. If Luke had not detailed the harrowing experiences of the ship voyage, we would not know how God spoke and intervened to bring salvation. Because he did so, innumerable believers have been encouraged and comforted by this account for two thousand years. Therefore, Pastor David Jang maintains that churches and mission fields today, by recording in a similar manner, can provide for future generations to read our own accounts of God’s works and be led to praise Him.

Having visited numerous ministry sites, Pastor David Jang often laments that in some places the “tradition of record-keeping” has been lost. As a result, the revival and grace once witnessed by earlier generations have not been adequately passed down. Well-documented archives or records would allow future pastors or workers to review them and exclaim, “Ah, God performed such amazing works here!”—and that revelation could spark renewed faith, ultimately leading the community into revival once more. Without such records, however, we cannot effectively rediscover the mistakes, blessings, or historical decisions of our predecessors, and so risk losing our spiritual heritage. Thus, he likens it to “becoming the Luke of Acts 27.” Despite terrible conditions, Luke preserved his motivation to record, leaving behind a powerful testimony for the church in subsequent eras.

He further points out that we should not limit our writing to only success stories or spectacular miracles. Sometimes, it is the failures, hardships, human conflicts, and financial struggles of ministry that future readers find most instructive. Paul’s maritime journey was not a straightforward victory. Dozens of people were simultaneously seasick, and they were forced to jettison their cargo and equipment into the sea. Yet Luke documented all of that detail, and as a result, today we can relate our crises to theirs, realizing that the same God who worked for Paul can work for us in our hopelessness. Pastor David Jang calls this style of documentation—encompassing both glory and shame, joy and sorrow, success and failure—“the Holy Spirit’s method of transmitting history.”

The same holds true in modern church or mission work. Sometimes circumstances force us to shut down a ministry site and temporarily withdraw. However, everything that happened there does not become meaningless. By carefully recording how many people heard the gospel, and what lessons we learned, we equip ourselves to resume ministry more effectively and in a healthier direction whenever God reopens the door. Moreover, as time passes and a previously closed door reopens wide, those who read our records will realize: “Truly, God faithfully advances His saving work,” and they will witness the miraculous turn of events.

Pastor David Jang encourages believers to apply this principle of documentation to their personal lives as well. Anyone can reflect on their day and write about God’s providence, the people they encountered, the sights they saw, the message God granted, the gratitude they felt, or the songs of praise that rose in their hearts. Such records become a crucial medium connecting us to God. Sometimes the Holy Spirit’s touch on our souls can be captured in a short sentence, other times in a lengthy journal entry. In either case, once recorded, the impression does not fade quickly but endures. And when we revisit these writings later, we can remember how we suffered and how God worked through our trials, how weak we were, and how we eventually recovered and grew. Consequently, we can lift up fresh thanksgiving and praise.

Furthermore, Pastor David Jang emphasizes the “missionary ripple effect” inherent in recording and witnessing. In this era, we do not just write with a pen and paper; we can also share our testimonies through videos, social media, and photo exhibitions. Just as Luke’s account of Acts 27 has been read, preached, and meditated upon all around the world for 2,000 years, the records we produce today may similarly serve to save countless souls in the future. Just as Paul, in the midst of the raging storm, confidently proclaimed, “Do not be afraid, for God has promised to save everyone with you,” our own personal records can deliver the gospel message to those consumed by anxiety and dread in our day.

Pastor David Jang cites various mission fields across the globe as examples. Some regions have such volatile political climates that workers are swiftly expelled. Others face severe financial hardships and cannot see beyond a month’s budget. Still, if the experiences of those few weeks or months are carefully recorded, whenever a new worker arrives in the same area, they can use that record to plan safer, more effective outreach. Crucially, reading about the tears, prayers, struggles, and grace of those who labored before them ignites renewed passion and commitment in these new workers.

Hence, the necessity of “recording and witnessing” Pastor David Jang champions is not merely about archiving information. It is, at its core, the primary means for “transmitting the work of the Holy Spirit.” Scripture, the outstanding revivals in church history, and the diaries and reports of missionaries—all are records of how people in each era encountered God, how they obeyed His word, and what miracles and blessings transpired. We read and learn from them, recognizing that the same God works among us today.

Ultimately, Pastor David Jang calls believers to “live like Paul and Luke.” Even if life’s voyage is far from smooth and threatens shipwreck through fierce winds and waves, we must hold firmly to God’s predestination and election, stand on His word, and proclaim our unshakable hope. Moreover, by diligently recording all our experiences, we enable our communities and future generations to find strength in reading them. Just as Paul’s single voice and actions saved 276 souls amid the storm, our own words can rescue countless people from despair in this era.

In that regard, Pastor David Jang’s emphasis on “God’s predestination and election” is a fresh reminder of how significant each human life is. No one’s life is insignificant or inferior to another’s; indeed, “the record and testimony of one person” can influence an entire community, even the global church, and shape future generations. And because “the voyage of life and faith in the storms” is a universal human experience, the story of Paul still resonates deeply with readers today. In a similar way, our immediate struggles and hardships, when documented, can someday offer a powerful narrative of hope for others.

Conclusion: Three Core Teachings from Acts 27 According to Pastor David Jang

In summary, using Acts 27 as his foundation, Pastor David Jang repeatedly emphasizes three main points:

Our lives are under God’s predestination and election, in which His love and purpose for mankind are unmistakably revealed.

The times when life’s journey collides with raging storms are precisely when faith is most desperately needed, compelling us to hold on to God’s promises and help save those around us, just as Paul did.

Through recording and testimony, the work of the Holy Spirit is transmitted to future generations. Following Luke’s example, we must never give up on meticulous documentation, no matter the circumstances.

These three teachings are the key lessons Pastor David Jang consistently conveys from Acts 27 to churches and believers. They are as relevant today as ever. Each of us can become a Paul, and each of us can become a Luke, perpetually bearing witness to “God’s ongoing work of salvation.” That, Pastor David Jang contends, is the essential mission of any faith community.

By linking the events in Acts to modern church challenges, Pastor David Jang stresses that the word of God and the work of the Holy Spirit are not confined to a specific era or location. The fierce storm at sea that Paul faced on his final leg to Rome was not the story of one man’s failure or misfortune. Instead, it became a mysterious occasion of salvation for everyone aboard and laid the groundwork for Paul’s gospel ministry in Rome. Thanks to Luke’s careful recording of every detail, even two thousand years later we can still read of those events and praise the same God who is alive today. Just as countless people around the world continue to witness doors reopening, hope arising in the midst of despair, and even storms turning into opportunities for the gospel—Pastor David Jang reiterates that these miracles persist wherever the God of Acts still reigns.

In the end, the most crucial elements are the faith that “God has already predestined and chosen,” the unchanging posture of trust “in any storm,” and the intentional “recording of every moment” to share with those who come after us. Pastor David Jang teaches that these three elements strengthen the genuine church community, broaden the horizon of mission, and deepen the faith of each believer. In every generation and every congregation, the living presence of God in Acts 27 is still at work today. As in Paul’s bold declaration—“Do not be afraid”—those words can be engraved on our hearts, enabling faith communities to walk their given paths steadfastly. Everyone who experiences God’s predestination, election, and faithful guidance can live with hope in a world of turmoil, ultimately sharing in the overwhelming joy of salvation together. And by leaving a written record of these testimonies, we join the grand story of the Holy Spirit’s work until the very end of the age—fulfilling the vision of a church that truly embodies the spirit of Acts that Pastor David Jang has long proclaimed and dreamed of.

La predestinación y la elección de Dios -Pastor David Jang

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La visión de David Jang sobre la predestinación y la elección de Dios

Al exponer Hechos 27, el Pastor David Jang enfatiza que la vida humana se desarrolla dentro de la predestinación de Dios, concebida como una valiosa travesía. Para él, “predestinación” no se reduce a que el futuro del ser humano esté mecánicamente fijado de antemano. Más bien, llama la atención sobre el hecho de que Dios posee un propósito bondadoso y lleno de amor para cada persona, y que Dios llama e impulsa a cada individuo conforme a ese propósito. El Pastor David Jang describe este proceso diciendo: “Dios elige al ser humano y, a través de esa elección, lo separa y lo conduce por un camino que tiene un fin determinado”. De esta manera, afirma que el camino hacia la salvación no es un azar de la historia, sino el resultado de la profunda providencia que Dios había concebido desde antes de la creación del mundo.

Lo que David Jang recalca constantemente es que esta comprensión de la predestinación de ningún modo anula la libertad humana ni convierte al hombre en un ser pasivo. Al contrario, enfatiza que Dios creó a la humanidad para vivir en relación personal con Él, y que cada persona, con sus talentos y características únicas, es llamada a participar en el plan divino. Por ello, al igual que el apóstol Pablo, advierte que, si por temor o ignorancia humana no prestamos atención al llamado de Dios, al final nos veremos envueltos en dificultades mayores. Dios eligió a Pablo con claridad, y en Su plan estaba determinado que Pablo llegara a Roma para testificar del evangelio. En ese trayecto, Pablo tuvo que afrontar la tempestad en alta mar y el naufragio, pero finalmente el plan salvador de Dios no fracasó y se cumplió. Así, la predestinación de Dios abarca también una conservación e intervención absolutas, capaces de sobrepasar los errores y las limitaciones humanas.

El núcleo de la predestinación y la elección, según la enseñanza de David Jang, se basa en el “propósito” y el “amor” de Dios. No se trata de un poder divino que arrastra ciegamente a las personas o las obliga a seguir un determinado camino; antes bien, se sostiene sobre el amor de Dios, que valora a cada individuo y otorga a cada vida un sentido profundo. Tal como se ve reflejado en Hechos 27, donde se menciona el número concreto de 276 personas, Dios conserva de manera asombrosa la historia de salvación que Él mismo ha dispuesto. A pesar de que Pablo, en el barco, solo tenía el estatus de “prisionero”, en realidad era la clave para llevar a cabo el propósito maravilloso de Dios. En aquella nave estaban el centurión Julio, diversos soldados y marineros, y otros presos también. En medio de esa multitud variopinta, Pablo escuchó la voz de Dios, la proclamó y, finalmente, se convirtió en el protagonista que salvó a todos.

David Jang interpreta este hecho señalando que “la predestinación y la elección de Dios no solo están enfocadas en un individuo, sino que abarcan la intención salvadora para toda la comunidad”. Cuando la embarcación donde viajaba Pablo se topó con la tempestad y estuvo a punto de naufragar, la promesa que Pablo recibió de parte de Dios no consistía únicamente en la salvación personal de Pablo. Más bien se trataba de una promesa de salvación colectiva: “Te concedo la vida de todos los que navegan contigo”. Este suceso se aplica también a la iglesia y al campo misionero hoy en día. Es decir, cuando Dios llama a una persona en particular, cabe la posibilidad de que quienes estén alrededor también sean invitados a la gracia de la salvación. En el seno de la iglesia, la fe de una sola persona puede influir en los demás, y así se abre un espacio más amplio para la salvación. El pasaje de Hechos 16, en el cual el carcelero de Filipos recibe la salvación a través de Pablo y Silas, llevando a la fe a toda su familia, confirma esa misma verdad.

A través del relato en Hechos, el Pastor David Jang subraya reiteradamente la soberanía fiel de Dios ante los creyentes. Incluso si nuestra vida se sacude como un barco azotado por la tempestad, o si nos vemos lanzados a peligros y aflicciones, podemos encontrar un camino y abrigar esperanza dentro de la predestinación y la elección de Dios. En ocasiones, pareciera que la puerta se cierra o que el camino se acaba. Sin embargo, aun en esos momentos, Dios abre otra puerta para guiarnos por una senda diferente, y por ello no debemos desesperar. David Jang frecuentemente expresa esta idea diciendo: “La desesperación no debería existir en el vocabulario de un creyente”. La providencia de Dios siempre es buena, y aun en la desesperación, Él permite la transformación de nuestras vidas, otorgándonos esperanza.

Por eso, la teología de la “predestinación y elección” de David Jang parte de la convicción: “Dios tiene sin duda un plan bueno que cumplirá a través de mí”. Esta fe resulta sumamente fortalecedora, tanto en lo espiritual como en lo emocional. En la posición o situación en la que nos encontremos, ahí se encierra un propósito y una revelación de Dios. Así como no fue casualidad que Pablo enfrentara diversas dificultades en su ruta a Roma, también los obstáculos que hoy enfrentamos podrían convertirse en un acontecimiento de salvación si confiamos plenamente en Dios.

David Jang enseña que este reconocimiento reviste importancia no solo en la vida devocional personal, sino también en la vida comunitaria y en los contextos misioneros. Es frecuente que el camino que siguen las iglesias, las escuelas y los distintos campos misioneros parezca confuso desde el punto de vista humano, o que las oportunidades surjan en lugares inesperados. Pero cada vez que suceda, “si los escogidos por Dios se reúnen a orar y registran la historia de esa experiencia, la comunidad vivirá como testigo de la providencia de Dios, quien abre otras puertas cuando una se cierra”, asegura el Pastor David Jang. Se ve infinidad de veces que las situaciones que parecían imposibles, en el tiempo y lugar indicados por Dios, se convierten en una oportunidad para que surja la prosperidad y fructifiquen hermosos resultados. Así, la insistencia de David Jang sobre la predestinación y la elección enfatiza que la senda de la vida se asuma únicamente con fe, y que, de un modo u otro, el plan de Dios alcanza su plenitud.

El viaje de la vida y la fe en medio de la tempestad: Aplicaciones de Hechos 27

Otro mensaje esencial que el Pastor David Jang extrae de Hechos 27 tiene que ver con la actitud de fe para mantenerse firme en medio de la tempestad y cumplir la voluntad de Dios. La escena en la que Pablo toma el barco rumbo a Roma es demasiado agitada para pasarla por alto. Pablo, preso, estaba bajo la custodia del centurión Julio, y en el barco navegaban también varios presos, soldados, marineros, el capitán y comerciantes. Era un barco mercante que transportaba grano, y la ruta y la velocidad dependían del viento y el clima, puesto que se trataba de una embarcación a vela. La navegación en el Mediterráneo, en aquel tiempo, dependía enormemente de las corrientes y los vientos de estación, por lo que la narración de Hechos 27 es muy detallada. Esto se debe, en parte, a que “el médico Lucas” plasmó con fidelidad las circunstancias del viaje que vivió en carne propia.

El Pastor David Jang valora altamente esos detalles y anima a “convertirse, como Lucas, en un fiel documentalista”. Cuando uno sirve en el ministerio o en el campo misionero, los datos y las experiencias que puedan parecer insignificantes no lo son en absoluto a los ojos de Dios; de hecho, pueden convertirse en un legado de fe para las futuras generaciones. Por ejemplo, la cifra de 276 pasajeros, los puertos en los que atracaron, las direcciones del viento, el tiempo que soplaron, el tipo de viento que se levantó, etc., todo ello demuestra de manera tangible la acción de Dios en la historia de salvación. David Jang insiste en que el “registro humano” es la prueba de la obra de Dios y puede servir para salvar a otros en el futuro. Desde las experiencias cotidianas en el campo misionero o en la plantación de iglesias, hasta las pequeñas y grandes muestras de gracia que recibimos a diario, todo cobra valor si se deja constancia de ello, pues, al leerlo, muchos alcanzarán madurez y experimentarán un desafío espiritual.

Hechos 27 reviste un interés particular para David Jang porque ese viaje simboliza la vida misma. A veces, el barco avanza con viento favorable; en otros momentos, las aguas se encrespan y el mareo nos paraliza, e incluso surge el riesgo de naufragio. Pero Pablo, más allá de la pericia del capitán o de los marineros, percibió el peligro potencial de ese viaje y advirtió que podría causar gran pérdida, tanto a la carga como a las vidas humanas. Así, con esta historia, el Pastor David Jang enseña que “el creyente, más que simplemente anunciar profecías sobrenaturales, debe estar al tanto de la realidad, conocer el entorno y contar con una mirada sabia y activa”. En el campo misionero, esto exige conocer a fondo la cultura y la geografía, el idioma y las costumbres de la gente, para así responder a sus necesidades de un modo realista. El Pastor David Jang afirma: “La verdadera misión comienza cuando amamos e intentamos comprender profundamente la tierra y las personas a las que somos enviados, igual que hizo Pablo”. Por eso aclara que Pablo no acusó al capitán de ignorante, sino que advirtió del riesgo con la sensatez que le otorgaban la perspicacia dada por Dios y la experiencia real.

Sin embargo, en ocasiones solo se confía en la opinión del capitán, el armador del barco o los expertos, desatendiendo la voz del hombre de fe. Al final, como Pablo había vaticinado, la nave se ve arrastrada por la tempestad y sus ocupantes pasan más de dos semanas sin comer, inmersos en un pánico extremo. En este contexto, la figura de Pablo adquiere una relevancia dramática. Él proclama valientemente: “¡Tened ánimo!”, y testimonia: “Anoche se me apareció un ángel de Dios y me dijo: ‘Pablo, no temas; es necesario que comparezcas ante el César, y Dios te ha concedido la vida de todos los que navegan contigo’”. Así anunció que los 276 pasajeros serían salvados. Para David Jang, esta escena demuestra “hasta qué punto la fe de una sola persona puede salvar a muchos”. La palabra de Pablo retuvo los corazones de quienes estaban desesperados ante la tempestad y les devolvió la valentía para resistir y salir adelante. Pablo les exhortó a alimentarse, declarando: “Ni uno solo de vosotros perderá un solo cabello de su cabeza”. Esa confianza se extendió a todos, y pese al naufragio, no se perdió ninguna vida.

A partir de este relato, el Pastor David Jang exhorta: “También nosotros, cuando nuestra embarcación vital se tambalea y la tempestad de la vida arrecia, debemos alzar la voz de la fe”. Dicho de otro modo, esta fe no es un optimismo vacío ni una certeza infundada, sino una convicción basada en la Palabra de Dios. Puesto que Dios le había dicho a Pablo: “Sin falta testificarás en Roma”, él pudo afirmar: “Aunque el barco se destruya, vuestras vidas no peligrarán”. Por otro lado, el peligro extremo descrito en Hechos 27 se transforma en la providencia divina, pues tras el naufragio, Pablo desembarca en la isla de Malta (Melite), donde surge una nueva oportunidad de milagros y de proclamación del evangelio. David Jang subraya que “las crisis de la vida no son el final marcado por el miedo o la derrota, sino la ocasión para un nuevo ministerio y nuevas bendiciones”.

Así pues, cuando en nuestro viaje surja una tempestad que amenace con echar por tierra los planes y recursos que hemos acumulado, es entonces cuando, según David Jang, la fe ha de brillar con mayor fuerza. Por más grande que sea la prueba, tenemos la promesa de Dios: Él nos salvará y abrirá para nosotros el camino para cumplir la misión que nos ha confiado. Sin esa confianza, lo único que queda es la desolación; en cambio, con esa certeza, basta una palabra o una oración para encender en los demás una esperanza enorme.

David Jang compara esta experiencia de la tempestad con un “mareo marítimo como rito de paso en la vida”. Aun cuando en ocasiones queramos renunciar a todo por lo insoportable de la prueba, si aguantamos un poco más, veremos la costa y tarde o temprano llegaremos a puerto. Quien haya padecido mareos en el mar comprenderá el gran alivio y sensación de libertad al divisar las luces del muelle. De la misma manera, en la travesía de la fe, aun si atravesamos un profundo sufrimiento, no llegará demasiado tarde el momento en que Dios nos conducirá a tierra firme. Nuestra tarea consiste en orar y animarnos mutuamente, manteniéndonos firmes. Del mismo modo que Pablo, ante la inminencia del naufragio, motivó a los marineros y a los presos diciendo: “Tened ánimo, comed ahora, pues Dios nos va a salvar”, la iglesia actual también ha de infundir valor a quienes viven en pobreza, enfermedad o temor. En la práctica, David Jang anima a las comunidades cristianas a tener el mismo papel que tuvo Pablo en Hechos 27, acompañando a los necesitados, a los enfermos y a quienes sufren pánico, recordándoles la promesa de la salvación.

Esta fe que se fortalece en la tempestad es la que inyecta vigor en la iglesia y la comunidad misionera. Cuando pastores y feligreses oran juntos y creen en la promesa divina —“sin duda llegaremos a nuestro destino”—, la comunidad se mantiene firme a pesar de los vientos y las olas. David Jang recalca, a través de testimonios y reportes ministeriales, que “no importa cuán grandes sean la tempestad y las olas, la promesa de Dios no se tambalea”. De hecho, la expansión de la iglesia, la construcción de centros misioneros y la fundación de escuelas enfrentan a menudo carencias financieras, obstáculos administrativos o conflictos culturales. Sin embargo, si realmente es Dios quien abre el camino, tarde o temprano se abrirá, y llegará un nuevo despertar. El “gran viento y oleaje en el mar antes de llegar a Roma” simboliza las incontables dificultades que encuentran los misioneros en el extranjero, así como los desafíos económicos, organizativos o espirituales que afrontan los hogares y las iglesias. David Jang usa la narración de Hechos 27 para ilustrar cuán valiosas y determinantes pueden ser la voz y el testimonio de la fe ante todas esas crisis.

Registro y testimonio: Sugerencias de David Jang para transmitir la obra del Espíritu Santo

Durante su predicación, David Jang resalta repetidamente la importancia de “registrar” los hechos. La minuciosidad con que Lucas documentó Hechos 27 ha edificado y bendecido a la iglesia y a los creyentes durante dos mil años. Sin esa descripción detallada del viaje, jamás hubiéramos sabido por qué el trayecto de Pablo hacia Roma supuso tales riesgos y cómo Dios obró la liberación en medio de la adversidad. Es asombroso que, en medio de una situación tan grave, Lucas pudiera empuñar la pluma para tomar notas a bordo de un barco que se tambaleaba al borde del naufragio. David Jang denomina esta labor de documentación “un modo de consagrarnos a la obra que Dios realiza en la historia”.

El Pastor aconseja a líderes de iglesia, misioneros y también a laicos comprometidos: “Registrad los acontecimientos de hoy. Escribid adónde habéis ido, con quién os habéis reunido, qué bendiciones habéis recibido y también qué problemas habéis enfrentado. Esto no solo será vuestro propio legado, sino que se convertirá en un recurso espiritual para toda la comunidad”. El tesoro más valioso que la iglesia puede legar a la próxima generación no es un edificio o dinero, sino la evidencia viva de que Dios está presente y activo: “la obra del Espíritu Santo”. Por ello, David Jang recomienda aprovechar herramientas como un diario personal, bitácoras evangelísticas, informes misioneros, fotos y videos. Gracias a los avances digitales, hoy es más fácil registrar y compartir información con el público general. No obstante, existe el riesgo de que el exceso de datos dispersos opaque los momentos más sustanciales de nuestro caminar en la fe. De ahí la necesidad de ser intencionales y metódicos al registrar, según la perspectiva de David Jang.

Cabe recordar que la Biblia misma es fruto de la escritura. La transmisión oral puede tergiversarse y olvidarse con facilidad, pero lo que una vez queda plasmado por escrito conserva su contenido a través del tiempo. Por ejemplo, la vívida descripción de Lucas de los paisajes que contempló junto a Pablo y Aristarco de Tesalónica, y la manera en que Dios intervino durante la angustiosa travesía, han concedido fuerza y consuelo a innumerables lectores fieles durante siglos. Si hoy la iglesia y el campo misionero siguen esa misma práctica de registrar, muchas generaciones futuras se verán bendecidas al leerlo y glorificar a Dios.

David Jang lamenta que, en algunos lugares, no exista una “tradición de la memoria escrita” y que, por tanto, las experiencias de bendición vividas por la generación anterior no hayan llegado a la siguiente. Si existiera un archivo o documento bien elaborado, un nuevo pastor o líder podría, al leerlo, darse cuenta: “¡Guau, aquí Dios actuó de forma extraordinaria!”, y ese descubrimiento despertaría la fe, impulsando el crecimiento de la comunidad. Pero si nada se registra, los avances y los errores de quienes nos precedieron quedan en el olvido, y se corre el riesgo de perder ese legado espiritual. De ahí el llamado de David Jang: “Necesitamos imitar a Lucas de Hechos 27”. Lucas no dejó de escribir incluso en momentos extremadamente duros, y gracias a ello, la iglesia posterior cuenta con un enorme testimonio de fe.

Además, aclara que no solo se deben reseñar los aciertos o las maravillas más destacadas. También hay que reflejar los fallos, las dificultades, los conflictos humanos y los tropiezos económicos. Esos detalles ayudarán realmente a los que lean el testimonio en el futuro. Pablo no experimentó únicamente victorias gloriosas en su travesía. Hubo mareos masivos, se tuvo que tirar la carga y los aparejos del barco, y la gente vivió un escenario límite. Pero Lucas consignó todo aquello con detalle, y así comprendemos que el mismo Dios que amparó a Pablo en medio de esa aflicción protege a quienes hoy se hallan en situaciones desesperadas. David Jang define este proceso como “el método de la tradición del Espíritu Santo: compartir tanto la gloria como la vergüenza, la dicha y el llanto, el éxito y el fracaso”.

Incluso en la actualidad, puede que el campo misionero deba cerrarse temporalmente y retirarse de una región. Sin embargo, eso no implica que toda la labor realizada sea en vano. Si se deja constancia de cuántas personas recibieron el evangelio, de qué se aprendió y de qué errores se cometieron, en el momento en que se reabra la puerta, se podrá retomar la misión con una estrategia mucho más eficaz y sana. Además, llegar a ser testigos de cómo Dios reabre esas puertas con el paso del tiempo y de cómo vuelve a florecer el ministerio, será una fuente de asombro y gratitud para quienes consulten esos registros. Confirmarán que Dios conduce fielmente Su historia de salvación.

David Jang exhorta también a aplicar el valor del registro a la vida personal. Cualquier persona puede reflexionar a diario, escribiendo cómo percibió la providencia de Dios, a quién conoció, qué paisaje contempló, qué palabra recibió del Señor, o por qué motivos se siente agradecida. Esas breves notas, o un testimonio más extenso, pueden convertirse en lazo de unión entre nuestra alma y Dios. La impresión que el Espíritu Santo siembra en el corazón muchas veces se puede expresar en una sola frase, o tal vez necesite una confesión larga y profunda. En cualquier caso, al dejarlas escritas, esas inspiraciones no se disipan y conservan su fuerza durante más tiempo. Y al releerlas en el futuro, veremos cómo Dios obró a pesar de nuestras debilidades, cómo fuimos restaurados y crecimos espiritualmente, y esto desatará nuevas acciones de gracia y alabanza.

Además, el Pastor David Jang resalta la “fuerza misionera” que se puede desatar al testificar y registrar. No solo escribimos a mano o en un cuaderno, sino que hoy en día podemos difundir nuestro testimonio de manera masiva a través de videos, redes sociales y exposiciones fotográficas. La historia de la tempestad de Hechos 27, documentada por Lucas, sigue siendo leída, predicada y meditada en todo el mundo después de casi dos milenios. Del mismo modo, lo que registremos en la actualidad podría llegar a ser un medio de salvación para muchas personas en el futuro. Tal como Pablo, en medio de la tormenta, proclamó con convicción: “No temáis, Dios os concede la vida de todos los que navegan contigo”, también hoy nuestra generación necesita transmitir el mensaje del evangelio a quienes viven sumidos en el temor.

David Jang comparte ejemplos de diversas regiones del mundo. Hay lugares inestables donde los misioneros son expulsados con rapidez, y otros que padecen una precariedad tal que es difícil solventar el próximo mes. Sin embargo, si se documenta con esmero lo que ocurrió durante ese corto tiempo, cuando más adelante alguien reingrese a esa misma región, podrá servirse de esos datos, afrontando el ministerio con mayor eficacia y seguridad. Lo más importante es que al leer dichos registros, el nuevo obrero conocerá las lágrimas, los ruegos, los padecimientos y el auxilio de Dios manifestados en quienes lo precedieron, recibiendo un impulso de fe para retomar la obra.

Por consiguiente, la finalidad del “registro y el testimonio” no es meramente acumular información, sino constituirse en la herramienta principal para “transmitir la obra del Espíritu Santo”. Ya sea la propia Biblia, los grandes movimientos de avivamiento en la historia de la iglesia, o los diarios y reportes de los misioneros, todos estos textos expresan cómo ese pueblo de Dios encontró a su Señor, cómo obedeció Su palabra y de qué manera atestiguó milagros y gracias divinas. Nosotros, al leerlos, aprendemos y reconocemos que el mismo Dios sigue hoy actuando entre nosotros.

Al final, el Pastor David Jang insta a “vivir como Pablo y Lucas”. La travesía de la vida no es un camino fácil, y con frecuencia el barco parece zozobrar ante el temporal. Pero debemos aferrarnos a la convicción de la predestinación y la elección de Dios, fundamentada en Su Palabra, y proclamar, con valentía, un mensaje de esperanza. Además, hemos de dejar constancia fiel de todo el proceso para que, en el futuro, nuestra comunidad y las nuevas generaciones también tomen fuerzas al leerlo. Así como el testimonio de Pablo salvó las vidas de 276 personas cuando el barco zozobraba, de igual modo hoy puede surgir una sola voz de fe que rescate de la desesperación a multitud de personas.

En este sentido, la insistencia de David Jang en la “predestinación y elección de Dios” nos recuerda la enorme importancia de cada individuo. Nadie es insignificante ni menos valioso que los demás; de hecho, “el testimonio y la constancia de una sola persona” pueden rescatar a toda la comunidad, y en última instancia, influir en la iglesia mundial e incluso en las generaciones futuras. Asimismo, “la fe y el coraje en medio de la tempestad de la vida” son una experiencia universal que todos compartimos, y por ello la historia de Pablo sigue transmitiendo hoy su profunda enseñanza. De la misma manera, si documentamos lo que vivimos y lo que sufrimos en tiempo real, ese testimonio podría un día convertirse en un nuevo relato de esperanza para otros.

En resumen, apoyándose en Hechos 27, David Jang recalca tres pilares fundamentales. Primero, nuestras vidas se encuentran bajo la predestinación y elección de Dios, lo que evidencia el amor y el propósito divino para con la humanidad. Segundo, es en la tempestad de la vida donde la fe se hace más necesaria y cobra más valor; debemos aferrarnos con denuedo a la promesa de Dios y salvar a quienes nos rodean, igual que hizo Pablo. Tercero, mediante el registro y el testimonio, la obra del Espíritu Santo se transmite de generación en generación; por eso debemos imitar el ejemplo de Lucas, quien no dejó de escribir ni siquiera en circunstancias extremas. Estos tres aspectos constituyen la enseñanza primordial que David Jang dirige a la iglesia y a los creyentes al comentar Hechos 27. Y es un mensaje que sigue teniendo plena vigencia en la actualidad. Cada uno de nosotros, al convertirnos en Pablo y en Lucas, “daremos testimonio incesante de la historia de la salvación de Dios” y cumpliremos así la misión fundamental de la comunidad de fe.

Con esta aproximación, David Jang conecta los sucesos de Hechos con los desafíos contemporáneos de la iglesia, demostrando que la Palabra de Dios y la obra del Espíritu Santo no se limitan a una época o situación concreta. La gran tempestad que precedió la llegada de Pablo a Roma no fue simplemente una odisea personal, sino que se transformó en una ocasión misteriosa donde todos fueron salvados, y cimentó el camino para que Pablo predicara en Roma. A su vez, la dedicación de Lucas al registrar en detalle cada pormenor posibilita que, dos milenios después, leamos esa historia y glorifiquemos al mismo Dios. Incluso hoy, como suele insistir David Jang, en múltiples rincones del mundo se experimentan situaciones en las que las puertas cerradas vuelven a abrirse, la desesperanza se convierte en esperanza y las tormentas se convierten en oportunidades de anunciar el evangelio.

En última instancia, el punto más trascendental es que esta realidad descansa en “la predestinación y elección” ya establecidas por Dios, en la fe que no se quiebra ante la tempestad y en el compromiso de documentar y compartir todo el proceso con la siguiente generación. David Jang enseña que esas tres facetas permiten el fortalecimiento de la iglesia, la expansión permanente de la obra misionera y la profundización de la fe en cada creyente. Y recalca que el Dios viviente que se muestra en Hechos 27 sigue actuando de la misma manera en nuestros días y en cualquier comunidad. Tal como la firme declaración de Pablo —“No temáis”— se grabó en el corazón de aquellos marineros, también puede arraigarse en los nuestros. De este modo, la comunidad de fe, aunque sacudida por las tempestades del mundo, se mantendrá firme en el rumbo que Dios le marca, experimentando Su predestinación, Su elección y Su guía fiel. Así, quienes hayan vivido esa gracia podrán compartir el júbilo de la salvación colectiva. Finalmente, al legar ese testimonio por escrito, participarán en la gran obra del Espíritu Santo que se extenderá hasta los confines de la tierra y hasta el fin de los tiempos. Esta es precisamente la visión de la iglesia y de los creyentes que David Jang, a la luz del libro de Hechos, predica y anhela.

门徒之道——张大卫牧师

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引言

在当今韩国教会内部，各种神学思潮和属灵取向并行发展，构成了多元并存的局面。在这种背景下，张大卫牧师高举“基督的门徒之道”，并将之作为个人信仰与教会事工的核心支柱。他所注重的并非仅是对福音教义的理性阐述，而是如何在现实生活中去身体力行地活出福音。通过对苦难、圣灵的工作、教会合一与群体生活等方面的强调，他呼吁信徒不要将教会简单地视为与世界割裂的组织，而应将其看作在神救赎计划之下的一个充满生机的共同体。对他而言，真正的福音必须彰显在人的生命全域：包括个人品格、家庭关系以及社会责任感。本文将围绕张大卫牧师的核心教导，聚焦门徒之道、苦难、圣灵、教会共同体，以及福音本质的几个关键议题，探讨其对于当代基督徒及教会所带来的启示与实践意义。

一、张大卫牧师的背景与事工概要

1.1 福音派传统与当代文化的交融
张大卫牧师在神学立场上坚持福音派（Evangelical）道路，坚信《圣经》是神无误的话语。他同时也关注现代社会所面临的复杂与变迁，极力寻求能与社会对话的实践方式。对他来说，教会若只停留在崇拜与教义守护层面，就难以回应社会的实际需要，无法充分拓展福音的影响力。正是在这一思路下，他广泛开展了圣经教育、门训（门徒训练）与小组事工，让真理能够渗透到信徒日常生活的方方面面。

1.2 社会责任与爱心实践
他强调，教会不仅要在聚会中敬拜神，更要在社会中践行爱与公义。透过慈善、义诊、支援弱势群体等方式，为教会打开与周边社区互动的窗口，让人们真正感受到基督信仰所带来的温暖与关怀。这样一种开放性也意味着教会不再只是“礼拜堂”，更是“出入世界、承担责任”的代理者。他推崇在整个教会群体内形成一种“互相扶持与分享”的氛围，让信徒们不仅能够彼此关怀、成长，也能将福音的种子撒播出去。

1.3 普世合一与跨宗派合作
张大卫牧师深信，所有归属于基督的教会都应在福音核心上达成基本共识，进而尊重彼此的教派传统与文化背景，以寻求更深层次的联合。他认为，在现代社会，教会越是分裂、越是高筑宗派壁垒，越会削弱福音真正的动力。因此，他倡导通过区域性教会联盟、跨文化宣教合作以及社会公益等途径，使教会共同见证基督。“在福音上合一，却在各自的传统与文化中多样”——这是他经常提及的理念，也在他所带领的各类教会运动中获得了较为具体的呈现。

二、张大卫牧师的核心关键词

2.1 门徒之道
门徒之道是他信息中最关键的主题。他反复强调，只有在门徒训练中活出福音，才能使教会回归其存在的理由。他眼中的门徒之道包含舍己、背起十字架、全然顺服以及为主牺牲的心志，并以此引领信徒不断追求属灵成熟。

2.2 苦难
在基督徒生命中，苦难常被视为一种“不必要”或“应当避免”的境况，但张大卫牧师却认为苦难具有深刻的属灵意义。他指出，人往往会在逆境中学会谦卑与依靠神，也会在苦难中逐渐体悟到神的恩典与同在。

2.3 圣灵的内住
圣灵是门徒之道能够有效实践的内在动力。他认为，若没有圣灵更新人的心思与力量，基督徒很容易陷入宗教形式或律法主义的陷阱之中。只有靠着圣灵常住的恩典，教会才能真正彼此相爱、彰显神迹般的合一，并为福音敞开更广阔的道路。

2.4 教会的本质与使命
教会既是一个敬拜与团契的场所，更是神在地上的代表性群体，肩负着宣扬福音、关怀社会的神圣托付。张大卫牧师将教会的本质归结为“一个宣教和侍奉的共同体”，坚信只有当教会在爱里合一、在福音上扎根时，才能在社会各层面真正展现神的荣耀与公平。

2.5 福音的实践
在他看来，福音远不仅是理论或口号，而是事关人心、渗透进日常生活的革命性力量。福音要在个人生命中彰显更新，在家庭与人际关系中带出和睦与饶恕，并在更广阔的社会中成为推动变革与公益的动力源。

三、基督的门徒之道

3.1 认识门徒之道的本质
张大卫牧师将“门徒之道”定义为基督徒毕生跟随耶稣基督、操练舍己并学习祂的生命榜样的全过程。不同于只追求外在活动或瞬间情感的热烈，他重视在个人品格和灵命成长上实打实地遵行主道。他常引用《马太福音》16:24：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”，提醒人们只有舍己才能真正进入到神国度的核心价值中。

3.2 小组与门训体系
在推动门徒训练方面，他高度看重小组或细胞事工。通过稳定的团契与分享，信徒可以在具体的生活层面更紧密地互相鼓励、彼此辅导。《使徒行传》第2章所描述的初代教会“凡物公用”、“同心合意地聚集”的群体生活模式，为现代门徒训练提供了重要的启示。他也会运用门徒训练课程、灵修手册、导师制等工具，让初信者和资深信徒都能在同一个“属灵旅程”中不断学习与突破。

3.3 教义平衡与正确动机
他同时警醒，若对门徒之道缺乏正确的神学导向，可能会走向两种极端：其一是律法主义，将“顺服”当成硬性KPI，忽视了恩典与内在动力的重要性；其二是过度神秘化或情感化，过分追求个人体验而忽略了对真理的稳固根基。他强调，“恩典的根基”与“顺服的操练”不可或缺，既要坚定传扬十字架的救恩，也要努力在生活中落实圣经原则，以免陷入空谈或教条。

四、苦难与灵命的成熟

4.1 在苦难中学习顺服与谦卑
张大卫牧师指出，在《圣经》中，神往往通过苦难教导百姓学会信靠与仰望；主耶稣基督也亲身经历了被钉十字架的极大痛苦。与世俗“逃避痛苦”的观念不同，他认为苦难可以带来灵性的炼净。他常引用《雅各书》第1章“落在百般试炼中，都要以为大喜乐”的教导，来说明只有在苦难中持续倚赖神，才能真正看见神更深的工作与计划。

4.2 彼此担负痛苦，共筑教会合一
他认为，教会若要在爱中合一，必须要学会彼此承担痛苦、彼此代祷。真实的教会生活并不只是欢乐的团契，也包括一起流泪、一起背负十字架。当一个肢体遭遇悲伤或严重挫折时，其他人就应当伸出援手，给予心理和物质上的帮助，使受苦者能在群体中体会到神的怜悯与怜爱。

4.3 苦难中的见证与盼望
张大卫牧师也经常举出《约伯记》和保罗“肉体的刺”为例，表明人的软弱恰恰能凸显神大能的荣耀。当我们经历痛苦而仍坚持信仰时，就能向外界证明信仰的真实性与宝贵之处。因着神的安慰与力量，信徒不仅可以走出苦境，反而能在灵里更加成熟，也能对尚在黑暗中挣扎的人发出安慰与盼望的声音。

五、圣灵的内住与工作

5.1 圣灵的更新与引导
张大卫牧师深知，若单凭人本身的意志或努力，门徒之道将极为艰难，因此真正的关键在于圣灵内住的改变。正如《使徒行传》第2章五旬节圣灵降临，开启了初代教会复兴的篇章，今天的教会也需要持续仰赖圣灵的带领，才能打破个人主义、软弱与各类纷争，进而在主里合一。

5.2 圣灵充满与生命果子
他不局限于把圣灵充满看作一次性的极大体验，而强调每日与圣灵同行的重要性。圣灵充满会体现在生活细节上，如《加拉太书》第5章所言的“圣灵果子”——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。他认为，一个真正被圣灵充满的信徒，其内在品格必然不断被塑造，在教会与社会中都能流露出属天的气质。

5.3 合一与恩赐的平衡
在涉及到圣灵恩赐时，他会提醒教会不要让任何一种特别的恩赐成为教会内部的分裂因素。正如《哥林多前书》第12章所示，恩赐虽有多样，目的却同归于一：建造基督的身体、广传福音。若因为恩赐不同而彼此争竞或者轻视，便背离了圣灵赐下恩赐的初衷。教会只有当各人都尊重并善用自己的恩赐，彼此合一，才能发挥最大的王国效益。

六、教会共同体与使命

6.1 有机的“基督身体”
在张大卫牧师的教会观中，教会绝不仅仅是周日进行礼拜仪式的地方，而是由“彼此互通的肢体”所组成的有机整体。《以弗所书》第4章谈及教会中“使徒、先知、传福音的、牧师和教师”等多重职分，无一不是为了成全圣徒并带动教会事奉与成长。唯有当各人各尽其职，顺服于基督为头的带领时，教会才真正地活起来。

6.2 向外拓展的服事与宣教
他提醒教会不要自我封闭，而要回溯到《使徒行传》第2章中初代教会的模式：他们不仅彼此分享属灵与物质资源，也在社会生活层面彰显出爱的行动。这种向外拓展的“动态教会”才是合乎圣经的教会形态。藉着宣教、社会公益、慈善医疗、教育支援等方式，教会得以把基督的大爱与救恩实质地传递给更多有需要的人。

6.3 跨文化与普世合一
作为普世教会的一员，张大卫牧师亦鼓励跨文化、跨国度的宣教合作。他坚信，当不同语言、肤色、民族的信徒因基督相聚时，教会就会展现出上帝国度多彩而合一的荣美。在这个过程中，各教会与事工机构也能相互分享资源与经验，从而使福音更迅速地传播到世界各个角落。

七、福音的本质与实践生活

7.1 耶稣十字架与复活的核心信息
张大卫牧师时常重申，真正的福音以耶稣基督在十字架上所成就的代赎和祂从死里复活的神迹为核心。世人因罪被定罪，但唯有基督透过牺牲与复活才能赐予人永生的盼望。这一福音的伟大不在于抽象的神学，而在于它切实地改变人的命运与生命走向。

7.2 “行道”与社会转化
不仅如此，他把《雅各书》2章“信心若没有行为就是死的”视为极为重要的福音实践原则。信徒若只停留在认知或口头宣告，却不在日常生活中体现爱与公义，福音就无法成为真正的“好消息”。他相信，福音同时也是改变社会结构与风气的力量。当教会积极投入到社会弱势群体的扶持、公正与和平的倡导中，就能让更多人通过教会的善行，而切实体会到神的爱与怜悯。

7.3 福音既是救赎，更是生活的更新
福音绝非只是提供“得救”的方法，更指向“生命全然被翻转”的过程。张大卫牧师强调，若福音仅停留在“得永生”的层面，而不在凡事上更新人的思维与行为，那么信徒就难以为世界作光作盐。唯有当福音深入到我们的工作态度、婚姻家庭、教养后代、价值选择等层面，才能显明其真正的力量。

八、综合结论：门徒之道的路向

纵观张大卫牧师的教导，“基督的门徒之道”是贯穿一切的主线。门徒之道是福音的现实化，也是圣灵赐下能力的拓展途径，能让苦难成为成长的器皿，也能把教会紧密联结为一个合一的群体，从而更有力地向世界发出基督的见证。他多次引用《马太福音》第28章耶稣的“大使命”——“使万民作我的门徒”，指出这是教会存在的根本理由。

他坦言，门徒之道并不容易，但也只有踏上这条路，信徒才会在灵命上不断提升，群体也能在合一与爱中逐渐成熟。背起自己的十字架，纵然会经历苦难与失落，但在圣灵的恩典以及教会的陪伴下，这条牺牲之路最终会结出丰盛的果实。

九、神学贡献与对当代教会的意义

9.1 回应世俗化与个人主义的挑战
当代社会充满了世俗化倾向，个人主义盛行，人们往往只顾个人需求而忽视群体责任。张大卫牧师的信息为教会提供了回归“本质之路”的指引：让信徒扎根福音，并以门徒之道为框架，来更新自己与群体的生活。这对致力于克服教会内在“程序化信仰”与“娱乐化敬拜”倾向的群体而言，具有重要的鞭策作用。

9.2 兼顾神学深度与实践广度
他主张持守正统教义，同时也积极鼓励教会开展社会公益与跨文化宣教，展现了较为平衡的神学取向。这种一手重视“正确教义”、一手紧抓“爱与服事”的做法，能帮助教会既不失去福音核心，也能避免陷入高高在上的象牙塔境地。

9.3 门徒之道运动与普世教会的联动
随着越来越多的教会意识到“节目式”增长模式的局限，转而关注“门徒训练”对整体信仰素质的提升，张大卫牧师的门徒之道牧会模式或许能为更多教会提供范例。诸多大型教会近年也在思考如何更加深入地教导与实践门徒之道，使得教会由“人数扩大”转向“质量巩固”。这种趋势与他的呼吁可谓不谋而合。

十、更多具体经文与实例

10.1 经文亮点

  • 《马太福音》第28章：“你们要去，使万民作我的门徒。”——大使命是教会一切事工的终极指向。
  • 《马太福音》第16章：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”——清楚揭示了门徒之道需付出自我牺牲的代价。
  • 《雅各书》第1章：“落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”——苦难中依然持守喜乐与盼望。
  • 《加拉太书》第5章：圣灵的果子——信徒若真被圣灵充满，应当在德行与品格上显出转变。
  • 《以弗所书》第4章：各样职分的设立——为使教会在真理与爱中成长。
  • 《哥林多前书》第12章：教导我们正确认识并使用圣灵恩赐，目的是造就教会。

10.2 实例与见证

  • 约伯的故事：约伯失去财产与儿女，仍不口出怨言，最终在苦难中对神有了更深刻的认识。
  • 保罗的“肉体之刺”：在软弱之处，更能显出神的力量与恩典。
  • 初代教会的兴起：五旬节时众人被圣灵充满，不同语言文化背景的人开始彼此合一，见证神的大能。

十一、实践建议与运用

11.1 个人层面：灵修与祷告生活
张大卫牧师鼓励信徒在繁忙的现代生活中，为自己设定固定的灵修与祷告时段，以保持与神的亲密关系。他也特别强调“大范围中保祷告”，即不要只为个人议题向神祈求，而要关注教会、社会、国家甚至全球的需要，让祷告成为连接世人与神的桥梁。

11.2 教会层面：小组与事工推进
小组或细胞事工是培养门徒之道的重要载体。在小组中，信徒可以互相分担压力、学习圣经，并针对具体生活问题彼此扶持。教会的教育体系应分类与分龄，以便在各阶段更有针对性地推动门徒成长。例如，针对新朋友或慕道友的基础班，针对青年的领袖训练营，针对职场人士的见证与团契等。在此过程中，通过与宣教、慈善、社区服务相结合，让信徒在“走出去、服事人”的实操中，更多地经历神。

11.3 领导力与团队建设
他反复强调，健康的教会不应只依赖少数的全职牧者，而应当培育大量平信徒领袖。采用定期举办同工培训会或灵修退修会等模式，使各部门同工都能在真理与祷告中得到装备。建立师徒制或导师制，让成熟的基督徒带领新信徒，帮助他们在面对信仰疑惑或人生困境时能找到可靠的支持。若教会能形成一支有凝聚力、有深度且富有使命感的服事团队，在门徒之道的推进上就会更得力。

十二、结语：活出福音的邀请

张大卫牧师始终追求“让福音从知识与教条层面进到行动与生命层面”，这正是他所归纳的“门徒之道”。在这一道路上，他强调圣灵的帮助与教会群体的合一，指出当我们在苦难中仍能彼此搀扶、在社会上积极见证时，神的荣耀就会更加全面地展现在世人眼前。无论环境如何改变，门徒之道都将是通往教会复兴与信徒成熟的必经之路。

透过回顾初代教会的历史经验，他相信真正的影响力不仅来自规模或活动的轰动，更源自深度的信仰操练、真挚的彼此相爱与恒久的祷告与委身。正如耶稣在“大使命”中所吩咐：“你们要去，使万民作我的门徒。”——这是一个持续的命令，也是每位基督徒在世上终生的呼召。愿我们能在这个呼召下，一同走上门徒之道，不断地被福音更新，并让更多人因着我们的见证而认识并归荣耀给神。

参考与整理方式说明

本文本以张大卫牧师的主要教导与讲道内容为基础，并结合了韩国教会支持福音派神学传统的整体情况，围绕门徒之道、苦难、圣灵、教会共同体、福音等关键词加以系统梳理与阐释。文中引用的圣经经文以韩国《개역개정판》为蓝本，部分经文做了适度的归纳与简述。若读者想要更深入地了解张大卫牧师的思想，可参考他所出版的书籍、讲道录音或视频资料，以获取更详实的第一手信息。

文章中的建议皆基于一般性的神学与实践原则，实际操作时仍需结合各地教会与信徒群体的具体环境。在不同教会与不同信徒身上，“门徒之道”会有多元且灵活的呈现方式，但始终不变的是“以基督为中心、让生命在真理中不断被更新”这一核心。愿所有愿意追随主的人都能在这条门徒之路上携手并进，活出更丰盛、更荣耀的福音见证。