In the contemporary Korean church, various theological trends and spiritual emphases coexist. Among them, Pastor David Jang regards “the discipleship of Christ” as the central axis of both individual faith and church ministry, striving to integrate the gospel into everyday life. Rather than treating the core message of the gospel as mere knowledge, he perceives it as an essence that must permeate one’s entire existence—expressed through suffering, the work of the Holy Spirit, and the unity found in the church community. Pastor Jang further views the church not as a separate, insular organization but as a dynamic body that fulfills God’s plan of salvation, thereby offering believers practical ways to live as Christ’s disciples. This article will examine the principal themes Pastor David Jang emphasizes—namely discipleship, suffering, the Holy Spirit, the church community, and the essence of the gospel—and consider the spiritual insights and applications that can be derived from them.
Background and Overview of Pastor David Jang’s Ministry
Pastor David Jang is a Korean church leader within the evangelical tradition. He firmly upholds the authority of Scripture while actively seeking practical solutions to the multifaceted issues faced by modern society. Maintaining that churches must not confine themselves to worship and doctrine, he champions social responsibility and the tangible demonstration of love as means to broaden the gospel’s influence in the world. To this end, he has implemented a variety of programs—ranging from Word-centered education and small group ministry to domestic and overseas missions and disciple training. By motivating congregants to live out the gospel in their workplaces and communities instead of merely remaining within the church, he underscores the importance of cultivating a culture of mutual care and sharing.
He endeavors to modernize the evangelical tradition upon a solid academic and theological foundation. He affirms the Bible as God’s Word and recognizes Jesus Christ’s saving work as the sole atoning grace for all humanity, striving for an ecumenical spirit that transcends denominational boundaries. In this pursuit, he highlights the necessity for churches to unite around core gospel truths while respecting one another’s distinct traditions and cultures. His inclusive approach manifests in partnership with local communities, participation in ecumenical movements, and diverse ministries aimed at serving the vulnerable and marginalized—reflecting his strong conviction that the church must extend God’s love in practical ways.
Pastor David Jang’s Core Keywords
Central to Pastor David Jang’s teaching is the discipleship of Christ, a theme closely intertwined with other vital areas: suffering, the indwelling of the Holy Spirit, the church’s nature and mission, and the day-to-day embodiment of the gospel. He maintains that discipleship actualizes the gospel, that the Holy Spirit’s power invigorates such discipleship, and that suffering refines disciples into deeper maturity. The church, in his perspective, is the communal gathering of these disciples, where God’s will is pursued through mutual support and encouragement. He reiterates that the gospel is a message meant to be embodied and proclaimed in all spheres of life.
The Discipleship of Christ
Pastor David Jang views the discipleship of Christ not as a theoretical or doctrinal idea but as a practical journey that must be integrated into real life. He asserts that discipleship constitutes a fundamental posture of following Jesus Christ, resulting in authentic spiritual growth and fruit through self-denial and carrying one’s cross. Citing Matthew 16, where Jesus calls His disciples to deny themselves and take up their crosses, he contends that this passage exposes the core of discipleship with stark clarity. He also underscores that the Great Commission—“Go and make disciples of all nations” (Matthew 28)—is the church’s primary mission and thus the very reason for its existence.
To foster discipleship, he consistently encourages Scripture meditation and prayer within the church, guiding believers to practice biblical principles in their everyday routines. Through small groups or cell meetings where participants share life experiences and apply biblical teaching, individuals move beyond superficial faith and enter genuine spiritual growth. While acknowledging that the path of discipleship is never easy, he asserts that its collective pursuit enables the church to experience authentic revival. Pastor Jang constantly warns that discipleship should not be reduced to a “spiritual program” or “completion certificate,” but should aim at gradual transformation into the likeness of Christ. Further, he argues that as discipleship flourishes in small groups, worship, volunteer work, evangelism, and missions, the overall church community grows stronger.
He emphasizes that discipleship must be taught on a bedrock of sound theology and balanced doctrine. A church prone to doctrinal errors or to extremes of zeal risks slipping into legalism or cliquishness, which breeds conflict and division rather than fostering spiritual maturity. To safeguard against the distortion of discipleship into mere works or performance-based spirituality, he insists upon motivation rooted in Scripture and grace. Ultimately, Pastor Jang trusts that genuine discipleship transforms individual believers, fortifies the church, and serves as a channel for shining the gospel’s light into a broken world.
Suffering and Spiritual Maturity
Pastor David Jang teaches that suffering is an inevitable dimension of the Christian life. Drawing on scriptural examples from the apostles and Jesus Himself, he shows that suffering and glory are inseparable. In his view, hardship humbles human pride and compels individuals to approach God with deeper reverence, ultimately leading to an enriched faith experience. Invoking James 1—“Consider it pure joy … whenever you face trials of many kinds”—he interprets suffering as a means by which patience and spiritual maturity are developed.
He further argues that the church community can be strengthened when believers share each other’s burdens through prayer and tangible assistance. Job’s refusal to curse God amid profound personal loss and Paul’s “thorn in the flesh,” where divine strength is made perfect in human weakness, serve as two of Pastor Jang’s primary scriptural illustrations. Both Job and Paul regarded their suffering as a “trial of faith and a journey of growth,” culminating in their experience of God’s greater grace and power. Pastor Jang affirms that these stories provide a compelling model for contemporary Christians.
He encourages believers to see suffering not merely as a misfortune or punishment to be avoided but also as a chance, under God’s providence, to humble themselves further and intensify their prayer lives. Through such an approach, Christians learn endurance and are molded into greater spiritual and personal maturity. Pastor Jang contends that churches must not leave suffering individuals unattended but should instead offer meaningful help and intercessory support to strengthen the unity of the body of Christ. He thus calls upon local congregations to maintain a servant-hearted culture, promoting active outreach and benevolence toward society’s neglected or disadvantaged populations.
The Indwelling and Work of the Holy Spirit
Pastor David Jang believes that it is the Holy Spirit who animates discipleship in practice. He insists that the Holy Spirit is not confined to doctrinal interpretation but is rather the source of power that invigorates believers and the entire church community. Just as the coming of the Holy Spirit at Pentecost (Acts 2) launched the early church, he contends that contemporary congregations cannot experience true revival without the Holy Spirit’s transformative work.
Citing Galatians 5—“walk by the Spirit”—he emphasizes that being filled with the Holy Spirit is neither a short-lived emotional spike nor mere euphoria at a gathering. Rather, life under the Spirit’s guidance entails the steady practice of holiness and obedience, nurtured by the wisdom and strength the Spirit provides. Referring as well to Ephesians 5—“be filled with the Spirit”—he underscores that such fullness must consistently manifest in daily life through gratitude, worship, and acts of loving service, as well as in the fruit of the Spirit enumerated in Galatians 5: love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and self-control.
Additionally, Pastor Jang directs attention to the diverse spiritual gifts described in 1 Corinthians 12, underlining that they exist to edify the church and propel the gospel forward. He cautions against overemphasizing any single gift or, alternatively, dismissing certain gifts as unimportant, both of which can breed factions. In his view, the Holy Spirit’s guidance transcends individual experience, uniting the church and extending its mission to the broader world.
The Church Community and Its Mission
Pastor David Jang envisions the church as a community that tangibly accomplishes God’s plan of salvation. Since the church is the organic body of Christ, believers must cooperate in carrying out the mission of the kingdom. Referring to Ephesians 1 and 4, as well as the early church’s practices in Acts 2, he notes that when the church overflows with love, mutual sharing, prayer, immersion in Scripture, and unwavering passion for evangelism, remarkable outcomes emerge.
He emphasizes that churches must not remain secluded or detached from the world, but must, like the early believers who shared their resources and served their neighbors, take bold steps toward actively engaging local and global communities. By performing acts of mercy, charitable service, and care for those on the margins, the church can exemplify gospel values. In so doing, the church transforms from a mere meeting place into a “movement” that enacts God’s plan of salvation in the broader society.
He also points to Ephesians 4, highlighting that the various offices—apostles, prophets, evangelists, pastors, and teachers—should operate effectively within the church to equip the saints for ministry and service. When nurtured well, such leadership promotes systematic disciple-making and gospel outreach through healthy structures and guidance. He urges churches to respect believers’ manifold gifts and talents, encouraging collaboration and cautioning against internal strife or factionalism.
Likewise, Pastor Jang stresses inter-church unity. Rather than competing for influence or engaging in denominational disputes, churches ought to aspire to oneness in the gospel, which would considerably enhance local and global evangelism efforts and help fulfill Christ’s Great Commission.
The Essence of the Gospel and Practical Living
Pastor David Jang underscores that the gospel is the good news of salvation centered on Christ’s crucifixion and resurrection. As humanity was destined for eternal death due to sin, and Jesus paid the penalty for all sin on the cross—ultimately conquering death by rising again—those who believe in this gospel receive salvation. This, he insists, is the very core of the Christian faith. Crucially, he maintains that true faith requires putting this gospel into practice rather than merely understanding it cognitively.
Often citing James 2—“faith without deeds is dead”—he explains that a genuine commitment to the gospel entails a radical reorientation of life and values. It means forsaking worldly norms to follow God’s kingdom standards. Such a life manifests in concrete expressions of compassion, justice, sharing, and forgiveness, mirroring the example Jesus Himself set. Furthermore, it calls for the church to stand as salt and light outside its own walls.
Pastor Jang holds that the gospel ultimately goes beyond individual salvation, serving also as a driving force for social transformation. When believers, empowered by the gospel, actively confront injustice and care for the disadvantaged, people come to tangibly experience God’s love and righteousness. For him, the gospel is both the Great Commission that must be proclaimed to the ends of the earth and a set of principles that must be realized in everyday life. This conviction reinforces his belief that churches should not remain “clubs of the saved” but should become extensions of God’s mercy and compassion in the world.
Comprehensive Conclusion: The Path of Discipleship
The overarching thread running through Pastor David Jang’s message is the discipleship of Christ. Discipleship extends to all areas of faith, actualizing the heart of the gospel, tapping into the Spirit’s power, cultivating maturity through suffering, uniting the church, and ultimately demonstrating the gospel in the world. He reiterates Jesus’ Great Commission in Matthew 28—“Go and make disciples of all nations”—as the essential mandate for every follower of Christ and the fundamental purpose of the church.
Although he acknowledges that discipleship is never easy, Pastor Jang remains convinced that it is the indispensable path toward genuine spiritual growth and congregational maturity. Accepting the call to carry one’s cross inevitably involves hardship and trials, yet he testifies that such challenges yield abundant fruit when met with the Holy Spirit’s presence and the church community’s support. Hence, he presents discipleship as not an isolated endeavor, but a communal framework of spiritual growth within the body of Christ, wherein believers care for one another and are sent into the world with the message of the gospel.
Theological Contribution and Significance for the Modern Church
Pastor David Jang’s teaching is significant in that it provides a powerful answer to the challenges of secularization, individualism, and materialism that confront the church today. By closely linking discipleship, suffering, the Holy Spirit, the church community, and the practical application of the gospel, he helps churches retain their central focus on God’s kingdom mission. Emphasizing the church as the visible expression of God’s reign on earth, he reminds Christians that each believer has a vital role in actualizing the essence of the church.
His vision for discipleship speaks not only to Korean churches but to congregations worldwide that aspire to renew their commitment to true discipleship. Many faith communities are moving away from mere programs or events, instead emphasizing fundamental gospel truths and the formation of disciples. Pastor Jang’s disciple-centered ministry resonates with this movement. While valuing doctrinal integrity and spiritual experience, he insists that practical obedience must accompany both. This perspective can offer a compelling model for believers who are reflecting on the church’s public role and social obligations.
More Specific Biblical Passages and Illustrations
With respect to discipleship, Pastor David Jang often returns to Matthew 28—“make disciples of all nations”—as the ultimate objective and starting point for all church work. He also references Matthew 16—where Jesus urges followers to “deny themselves and take up their cross”—as a powerful depiction of the sacrificial nature intrinsic to true discipleship.
For discussions on suffering and perseverance, the stories of Job and Paul’s “thorn in the flesh” are frequently cited. Job lost everything yet did not forsake his reverence for God, and Paul confessed that God’s strength is perfected in human weakness. Pastor Jang views both episodes as emblematic of how believers can trust God’s sovereignty even amid adversity, thereby growing in spiritual depth.
When highlighting the Holy Spirit’s transformative power in the church, Pastor Jang draws from Acts 2, where the Holy Spirit’s descent at Pentecost emboldened the disciples to proclaim the gospel in various languages, spurring an explosive wave of conversions. He observes that this phenomenal expansion was undergirded by the early church’s balanced devotion to prayer, teaching, sharing, and love—captured in the idea of “koinonia.”
Practical Suggestions and Applications
Pastor David Jang’s insights can be applied to individual spirituality, the collective life of the church, and the cultivation of leadership. On the individual level, he stresses the daily importance of Scripture reading and meditation, encouraging believers to integrate biblical teachings into concrete decisions and actions. Prayer, similarly, should expand from personal requests to include intercession for the congregation, the nation, and the world.
On a communal level, Pastor Jang highlights the revitalization of small groups. These smaller gatherings enable believers to share their lives and testimonies, dig deeper into the Word, and provide mutual care and service. He advises churches to develop specialized training for various demographics—new believers, youth, professionals—so that they might systematically learn the principles of discipleship. By organizing mission trips, relief efforts, and other collaborative ventures, the church helps disciple-trained congregants gradually put a gospel-centered lifestyle into practice within society.
For leadership development, he advocates investing in both pastoral staff and lay leaders. Since a variety of ministries and community outreach efforts require diverse leadership skills, he suggests organizing frequent retreats and mentoring initiatives to form leaders firmly rooted in Scripture and prayer. This approach aims to create a robust leadership network that enables the church to carry out discipleship in tangible and effective ways.
Closing: An Invitation to Live Out the Gospel
Pastor David Jang designates as “discipleship” the pathway by which the gospel transitions from abstract knowledge or doctrine into the sphere of concrete actions and attitudes. He maintains that when the Holy Spirit’s power and the unity of the church converge along this path, the hardships believers face become stepping stones toward deeper spiritual formation. Above all, he holds that, through discipleship, individuals and their communities mature simultaneously, eventually radiating the gospel’s light in the public arena.
Referring to the vibrant life of the early church, he asserts that reclaiming that foundational “DNA” equips congregations to leave a profound impact on society. Authentic transformation, he insists, often originates in modest, faithful gatherings dedicated to Scripture, prayer, and loving deeds—rather than in spectacular programs or events. Ultimately, this process constitutes an everyday and concrete obedience to Christ’s Great Commission: “Go and make disciples of all nations.”
References and Method of Organization
This article is composed from Pastor David Jang’s core teachings and sermons, as well as from the characteristics of evangelical Korean churches, structured around the themes of discipleship, suffering, the Holy Spirit, the church community, and the gospel. Biblical references largely follow the Korean Revised Version, with certain verses paraphrased to suit context. In practical church settings, these concepts may take on more varied, in-depth applications; for those seeking direct engagement, Pastor David Jang’s books, sermons, and multimedia resources can provide additional insight.
All suggestions presented here are general principles; actual implementation should be tailored to the specific context and needs of each congregation and believer. While discipleship may manifest differently across churches and among individual believers, its unchanging core is the process of placing Jesus Christ at the center and allowing Him to reshape every facet of life.
En la iglesia coreana actual convergen diversas corrientes teológicas y distintos énfasis espirituales. Dentro de este panorama, el pastor David Jang ha enfocado su ministerio y la vida de la comunidad eclesiástica en “el discipulado de Cristo”, impulsando que el evangelio se traduzca en la práctica diaria. No contempla el mensaje central del evangelio como un mero dato intelectual, sino como la esencia que debe permear todos los ámbitos de la vida a través del sufrimiento, la obra del Espíritu Santo y la comunión en la iglesia. Especialmente, concibe la iglesia no como un ente aislado del mundo, sino como una comunidad dinámica que concreta el plan de salvación de Dios, aportando métodos específicos para que los creyentes vivan como discípulos de Cristo. En este texto, se exploran los temas clave que el pastor David Jang subraya —el discipulado, el sufrimiento, el Espíritu Santo, la comunidad eclesiástica y la esencia del evangelio—, con el fin de extraer reflexiones y aplicaciones concretas para nuestra fe.
Antecedentes y visión general del ministerio de David Jang
El pastor David Jang se adhiere a la línea de fe evangélica de la iglesia coreana, haciendo hincapié en la autoridad bíblica y, a la vez, abogando por respuestas prácticas a los problemas complejos de la sociedad moderna. Afirma que la labor de la iglesia va más allá de custodiar el culto y la doctrina, exhortándola a extender la influencia del evangelio mediante la responsabilidad social y el amor activo. Para este fin, ha promovido programas de formación centrados en la Palabra, grupos pequeños, misiones tanto nacionales como extranjeras y el entrenamiento de discípulos, entre otros. Estimula a los fieles a no quedarse en el recinto eclesial, sino a “encarnar” el evangelio en su entorno, fomentando una cultura de cuidado y solidaridad entre los miembros.
Sobre la base de un sustrato académico y teológico, se esfuerza por actualizar el legado evangélico. Reconoce la Biblia como la Palabra de Dios, defiende la obra redentora de Jesús como la única expiación válida para toda la humanidad y persigue la cooperación ecuménica, siempre que se preserve lo esencial del evangelio. Esto se manifiesta de forma tangible en la colaboración con la comunidad local, en la búsqueda de unidad entre iglesias y en el servicio hacia grupos vulnerables o marginados, según la convicción de que el evangelio debe tocar las vidas de quienes más lo necesitan.
Palabras clave en la enseñanza de David Jang
Para el pastor David Jang, el fundamento de toda su enseñanza es el discipulado de Cristo. Además de este pilar, resalta el sufrimiento, la presencia del Espíritu Santo, la esencia y misión de la iglesia, así como la vivencia práctica del evangelio, todos entrelazados de manera orgánica. Afirma que el evangelio se vuelve operativo a través del discipulado, que el Espíritu Santo es quien da vida a ese discipulado y que el sufrimiento es la vía para que los discípulos maduren. La iglesia, por su parte, es la comunidad donde se reúne este grupo de discípulos para ayudarse, motivarse y cumplir la voluntad de Dios; y el evangelio es el mensaje que debe encarnarse y difundirse en todos los ámbitos.
El discipulado de Cristo
David Jang define el discipulado de Cristo no como un mero concepto teológico o doctrinal, sino como un sendero de compromiso real. Concibe el discipulado como la actitud esencial de seguir a Jesús, y solo mediante la negación personal y la asunción de la cruz se obtienen frutos y un crecimiento espiritual genuinos. Cita a menudo Mateo 16, donde Jesús pide a los discípulos que se nieguen a sí mismos y tomen su cruz, asegurando que este pasaje expone la médula del discipulado. Además, recalca que la misión primordial de la iglesia se sintetiza en la Gran Comisión de Mateo 28, “haced discípulos a todas las naciones”, y que toda congregación existe para cumplir esta orden.
Para materializar este discipulado, fomenta la meditación continua de la Palabra y la oración, ayudando a los creyentes a integrar la Biblia en su cotidianidad. A través de grupos pequeños o células, la comunidad comparte experiencias de vida y reflexiona acerca de la aplicación de la Escritura, superando así la superficialidad y avanzando hacia una madurez espiritual más sólida. Aunque admite que el discipulado conlleva un esfuerzo considerable, subraya que su vivencia colectiva permite la auténtica renovación de la iglesia. Insiste en que el discipulado no se limita a un “programa de fe” ni a un “diploma de finalización”, sino que busca conformar la personalidad de Cristo en cada individuo. Añade que el discipulado cobra vigor cuando se expresa en grupos reducidos, en la adoración, el servicio, la evangelización y la misión, contribuyendo a consolidar el tejido comunitario.
Al impartir el discipulado, valora la enseñanza teológica cabal y la interpretación doctrinal equilibrada. Advierte que la iglesia, si se desequilibra hacia enseñanzas erróneas o un fervor excesivo, corre el riesgo de caer en el legalismo o en el colectivismo, ocasionando rupturas en lugar de edificación. Para él, es primordial resguardar la motivación genuina fundada en la Palabra y la gracia, evitando que el discipulado se convierta en simple activismo o en una dinámica de logros. Está convencido de que el discipulado auténtico cambia al creyente, edifica la comunidad eclesiástica y brinda el cauce para irradiar la luz del evangelio en el mundo.
Sufrimiento y madurez espiritual
David Jang afirma que el sufrimiento resulta inevitable en la existencia del cristiano. Observando a los apóstoles y al mismo Jesús, subraya que, según la Biblia, el sufrimiento y la gloria van de la mano. Señala que, a través del sufrimiento, la altivez humana se desploma, el creyente aprende humildad ante Dios y finalmente experimenta una fe más profunda. Remite a Santiago 1, que insta a la alegría en medio de las pruebas, viendo el sufrimiento como un camino que forja la perseverancia y la madurez espiritual.
Asimismo, hace notar que la iglesia se fortalece cuando sus miembros cargan con el dolor de los demás, interceden en oración y ofrecen ayuda tangible. Con frecuencia alude al libro de Job, donde se describe la postura de Job al rehusarse a renegar de Dios a pesar de su adversidad, y a la confesión de Pablo, quien consideraba su “aguijón en la carne” como un medio para visibilizar el poder de Dios en la debilidad. Ambas historias ilustran cómo el sufrimiento puede interpretarse como una prueba de fe y un proceso de crecimiento en la gracia divina, sirviendo de inspiración para los creyentes en la actualidad.
Invita a no concebir el sufrimiento como un castigo o una desgracia que se deba evitar, sino a reconocerlo, dentro de la voluntad de Dios, como una coyuntura para humillarse, para orar con más intensidad y para adquirir mayor madurez. Sostiene que, enfrentado de esta forma, el creyente se ve transformado tanto en su carácter como en su vida espiritual. Asimismo, insiste en la relevancia de no desatender a quienes pasan por pruebas dentro de la comunidad, ofreciéndoles acompañamiento y oración; ello fortalece a la iglesia en su unidad como un solo cuerpo. Para alcanzar este objetivo, aconseja cultivar una cultura de servicio en la congregación, atendiendo a personas frágiles o excluidas, pues el evangelio debe llevarse a la práctica en obras concretas de amor.
La presencia del Espíritu Santo y su obrar
En la enseñanza de David Jang, el Espíritu Santo es la fuerza motora que hace operativo el discipulado. Subraya que no se trata meramente de un aspecto doctrinal, sino de la fuente de poder que dinamiza la vida de cada creyente y de toda la comunidad de fe. Tal y como el descenso del Espíritu en Pentecostés (Hechos 2) marcó el origen de la iglesia primitiva, la renovación eclesial de hoy también necesita la intervención del Espíritu.
Citando Gálatas 5, “andad en el Espíritu”, afirma que la plenitud del Espíritu no se reduce a experiencias efímeras ni a picos emotivos durante ciertos eventos, sino que se traduce en un proceso de obediencia y santidad cotidiana, basado en la sabiduría y la fuerza que Él concede. Tomando Efesios 5, “sed llenos del Espíritu”, insta a que esa plenitud se manifieste a diario en gratitud, adoración y servicio amoroso, y que el fruto descrito en Gálatas 5 —amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio— se encarne de manera práctica.
También destaca los dones del Espíritu mencionados en 1 Corintios 12, recordando que todas estas capacidades han sido dadas para edificar la iglesia y compartir el evangelio. Señala el peligro de ponderar desmedidamente algún don concreto o de menospreciar su importancia, ya que ambas posturas pueden dividir a la comunidad. Recalca que la acción del Espíritu no se limita a la experiencia individual, sino que une a la iglesia y la impulsa a llevar su misión a un plano más amplio.
La comunidad eclesiástica y su misión
David Jang concibe la iglesia como la comunidad que materializa el plan de salvación de Dios. Al ser Jesús la cabeza del Cuerpo de Cristo, cada creyente aporta su singularidad al reino de Dios. A la luz de Efesios 1 y 4, y considerando el relato de la iglesia primitiva en Hechos 2, enfatiza que la pasión por el evangelio, el amor recíproco, la oración y la Palabra provocan resultados extraordinarios en la iglesia.
Subraya la importancia de no mantenerse al margen de la sociedad, sino de vincularse con ella de modo análogo a la práctica de la iglesia primitiva, que compartía bienes y socorría a los necesitados. La iglesia ha de aplicar los valores del evangelio por medio de la acción social y la solidaridad, demostrando que no se trata solo de un lugar de encuentro, sino de una comunidad viva que extiende el plan salvador de Dios en su realidad.
Al remitir a Efesios 4, menciona los diferentes oficios (apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros) que la iglesia debe desarrollar para formar y equipar a los fieles en su servicio. Con un liderazgo saludable y una estructura organizativa adecuada, la formación de discípulos y la divulgación del evangelio pueden volverse más efectivas. Subraya la necesidad de valorar las distintas capacidades y talentos, cuidándose de disputas internas o divisiones, y de promover así un ambiente de respeto y colaboración.
Por otra parte, defiende la relevancia de la unión entre iglesias. Frente a la tentación de competir o de defender posturas denominacionales exclusivas, insta a una unidad basada en el evangelio, pues esto fortalecerá la evangelización regional y global, allanando el cumplimiento del mandato de Jesús.
La esencia del evangelio y la vida práctica
El pastor David Jang recalca que el evangelio se centra en la muerte y resurrección de Cristo como mensaje de salvación. La humanidad, condenada a la muerte eterna por el pecado, halla redención en la cruz de Jesús, quien pagó el precio completo del pecado, y en su victoria sobre la muerte mediante la resurrección. Insiste en que no basta con saber esto de forma intelectual: la fe se considera verdadera solo si lleva a una transformación en la vida diaria.
Recurre a Santiago 2, “la fe sin obras está muerta”, para ilustrar que creer en el evangelio implica un cambio radical en nuestra manera de vivir y en nuestros valores, regidos no por las normas del mundo, sino por los principios del reino de Dios. En la práctica, esto se traduce en el amor al prójimo, la justicia, la generosidad y el perdón, tal como demostró Jesús en su ministerio terrenal; implica ejercer como sal y luz más allá de las reuniones dominicales.
Además, indica que el poder del evangelio trasciende la salvación individual y promueve la transformación social. Cuando la iglesia está cimentada en el evangelio y atiende la injusticia y las necesidades de los débiles, el mundo experimenta el amor y la justicia de Dios. Para él, el evangelio es a la vez la Gran Comisión de anunciarlo hasta lo último de la tierra y la responsabilidad diaria de vivirlo aquí y ahora. Subraya que la iglesia no debe permanecer como un “club de salvación”, sino convertirse en las manos y pies de Dios operando en el mundo.
Conclusión integral: El camino del discipulado
El núcleo de la enseñanza de David Jang es el discipulado de Cristo. A su juicio, el discipulado enlaza todos los aspectos: plasma la esencia del evangelio en acciones concretas, otorga sentido a la obra del Espíritu Santo, conduce a la madurez a través del sufrimiento, refuerza la unidad eclesiástica y exterioriza el evangelio en la sociedad. Reitera que todos los creyentes deben responder a la Gran Comisión —“Id y haced discípulos a todas las naciones”—, que es el eje de la iglesia y su razón de ser.
Reconoce que el discipulado no es un viaje sencillo, pero afirma que únicamente en ese trayecto los cristianos encuentran el pleno desarrollo de su fe y la madurez colectiva. La cruz conlleva pruebas y dificultades, pero el Espíritu Santo y el apoyo de la comunidad convierten esas pruebas en frutos valiosos. Así, el discipulado no puede verse como un proyecto individual, sino como un proceso comunitario dentro de la iglesia, que a su vez se abre al mundo con un espíritu misionero.
Contribución teológica y relevancia para la iglesia contemporánea
En medio de desafíos como la secularización, el individualismo y el materialismo, el mensaje de David Jang ofrece una perspectiva útil para la iglesia. Al vincular de forma coherente el discipulado, el sufrimiento, el Espíritu Santo, la comunidad eclesiástica y la vivencia práctica del evangelio, anima a que la iglesia cumpla su propósito divino sin descuidar su esencia. Defiende la visión de que la iglesia debe reflejar el señorío de Dios en la tierra y que cada creyente retome el sentido de su identidad y misión.
Sus planteamientos van más allá del entorno coreano, en un momento en que muchas iglesias en todo el mundo se reorientan desde un modelo basado en eventos y programas hacia la centralidad del evangelio y el discipulado. El enfoque de David Jang sintoniza con esa tendencia, conjugando la base doctrinal y la dimensión experiencial con la praxis tangible de la fe. Para quienes procuran una iglesia con relevancia pública y un firme compromiso social, su modo de entender el discipulado ofrece un modelo plausible.
Ejemplos bíblicos y narraciones más específicas
Respecto al discipulado de Cristo, David Jang subraya una y otra vez la orden de Mateo 28: “Id y haced discípulos a todas las naciones”, donde ve la meta suprema de la iglesia y la base de todo ministerio. En Mateo 16, “Niéguese a sí mismo y tome su cruz”, observa cómo el discipulado exige entrega y sacrificio ineludibles.
Para ilustrar el sufrimiento y la perseverancia, suele citar la historia de Job y la experiencia del “aguijón en la carne” de Pablo. Job, a pesar de haberlo perdido todo, se negó a maldecir a Dios, y Pablo, pese a su debilidad, entendió que la fuerza de Dios se perfeccionaba en su flaqueza. Ambas experiencias muestran la posibilidad de confiar en la soberanía de Dios incluso en medio del dolor, lo que promueve un crecimiento espiritual profundo.
En cuanto a la comunidad eclesiástica y la acción del Espíritu Santo, el relato de Pentecostés en Hechos 2 ocupa un lugar clave en su mensaje. Tras la venida del Espíritu, los discípulos proclamaron el evangelio en lenguas diferentes y miles se convirtieron, manifestándose así el poder de Dios y la comunión (koinonía) basada en el amor, la Palabra y la oración.
Propuestas prácticas y aplicaciones
Las enseñanzas de David Jang se aplican tanto a la vida personal de cada creyente como al conjunto de la iglesia y a la formación de líderes. Para la dimensión individual, recalca la importancia de la meditación diaria en la Palabra y el compromiso de llevarla a la práctica, junto con la oración que vaya más allá de los asuntos personales y abrace la intercesión por la iglesia, el prójimo, la nación e incluso el mundo.
En el ámbito comunitario, aboga por fortalecer los grupos pequeños como estrategia básica. Estas células fomentan la cercanía entre los miembros para compartir su fe y su vida, orar unos por otros, ahondar en la Escritura y asistir en la necesidad real. Considera vital que la iglesia ofrezca programas formativos a diferentes sectores —nuevos creyentes, jóvenes, profesionales— para que cada uno reciba un entendimiento sistemático del discipulado. También propone diseñar proyectos misioneros y de acción social en los que los creyentes, ya equipados, pongan en práctica el evangelio en su entorno.
En cuanto al desarrollo de líderes, insiste en otorgar responsabilidades no solo a pastores, sino también a seglares, pues las múltiples tareas de la iglesia y los servicios a la sociedad requieren una gama diversa de liderazgos. Aconseja establecer retiros, talleres y un sistema de mentoría para forjar líderes arraigados en la Palabra y la oración, capaces de guiar a la iglesia y de servir al prójimo con visión integral. Así, se sientan las bases humanas para que el discipulado se implemente de manera cada vez más concreta.
Conclusión final: Una invitación a practicar el evangelio
Para David Jang, el evangelio no puede quedarse en la teoría o en la esfera doctrinal: debe expresarse en la vida diaria, y al conjunto de ese proceso lo llama “discipulado”. Cuando el discipulado se suma al poder del Espíritu Santo y a la unidad de la comunidad, incluso el sufrimiento se transforma en un peldaño hacia un crecimiento sólido. Ante todo, la práctica del discipulado conduce simultáneamente a la madurez individual y a la de la iglesia, permitiendo que el evangelio brille con fuerza en medio del mundo.
Él ve en la iglesia primitiva un modelo de vitalidad y está seguro de que, al recuperar ese ADN de fe, amor y servicio, la iglesia de hoy también puede ejercer un gran influjo transformador en la sociedad. Está convencido de que la verdadera renovación empieza en lo cotidiano, en pequeños grupos que viven la Palabra y la oración con fidelidad y muestran el amor de Dios con sencillez. A fin de cuentas, se trata de obedecer el llamado de Jesús en la Gran Comisión —“haced discípulos a todas las naciones”— de manera constante y tangible.
Referencias y orientación de consulta
Este texto se ha basado en los sermones, enseñanzas y planteamientos principales del pastor David Jang, dentro de las características de la iglesia coreana evangélica, destacando cinco conceptos: discipulado, sufrimiento, Espíritu Santo, comunidad de la iglesia y evangelio. Al citar la Escritura, se han utilizado principalmente pasajes equivalentes a la versión Reina-Valera o su adaptación contextual, con algunas variaciones para clarificar el contenido. Cada iglesia puede aplicar estas ideas de modo diferente, por lo que se recomienda profundizar directamente en los libros, sermones y materiales audiovisuales del pastor David Jang para una comprensión más detallada.
Cabe recordar que las sugerencias aquí presentadas son lineamientos generales, y su implementación requiere considerar las particularidades de cada congregación y de cada persona. Aunque el discipulado pueda adoptar diversas expresiones según cada realidad, en su esencia permanece invariablemente centrado en Cristo y abarcando la transformación íntegra de la vida.
오늘날 한국 교회 안에는 여러 신학적 흐름과 영적 강조점이 공존한다. 이 가운데 장재형(장다윗목사) 목사는 ‘그리스도의 제자도’를 개인 신앙과 교회 공동체 사역의 중심축으로 삼아, 복음이 실제 삶에서 구현되도록 돕는 사역을 펼쳐 왔다. 그는 복음의 핵심 메시지를 단순히 지식으로만 다루는 것이 아니라, 고난과 성령의 역사, 교회 공동체 안에서의 연합 등을 통해 삶 전반에서 드러나야 할 본질로 이해한다. 특히 그는 교회를 세상과 분리된 조직이 아니라 하나님의 구원 계획을 이루는 역동적인 공동체로 해석하면서, 성도들이 그리스도의 제자로 살아가는 실천적 방법을 제시한다. 이 글에서는 장재형 목사의 가르침을 중심으로, 그가 강조하는 제자도와 고난, 성령, 교회 공동체, 복음의 본질이라는 핵심 주제를 살펴보고 이를 통해 얻을 수 있는 신앙적 통찰과 적용점을 모색한다.
장재형 목사의 배경과 사역 개요
장재형 목사는 복음주의 신앙노선을 견지하는 한국 교회 목회자로, 성경의 권위를 강조하면서도 현대 사회가 처한 복잡다단한 문제들에 대한 실천적 해법을 적극적으로 모색한다. 그는 교회가 예배와 교리를 지키는 데서 그치지 않고, 사회적 책임과 사랑의 실천을 통해 세상에 복음의 영향력을 확대해야 한다고 주장한다. 이러한 생각을 실현하기 위해 그는 말씀 중심 교육과 소그룹 운영, 국내외 선교, 그리고 제자훈련을 비롯한 여러 프로그램을 전개해 왔다. 그는 교인들이 교회 안에서만 머무는 것이 아니라 삶의 현장 속에서도 복음을 살아 내도록 독려하며, 이를 위해 서로 돌보고 나누는 공동체 문화를 조성해야 한다고 강조한다.
그는 학문적·신학적 토대를 바탕으로 복음주의 전통을 현대화하려고 노력한다. 성경을 하나님의 말씀으로 인정하며, 예수 그리스도의 구원 사역을 온 인류에 미친 유일한 대속의 은혜로 보고, 복음 안에서 교단과 교파의 벽을 넘어선 에큐메니컬 협력을 추구한다. 이를 위해 교회가 본질적 복음에 합의하면서도, 서로의 전통과 문화를 존중하여 연합할 수 있는 길을 모색한다. 이러한 태도는 지역사회와의 협력, 교회연합운동 등으로 구체화되며, 다양한 사역 형태를 통해 사회적 약자와 소외된 이웃에게도 복음의 손길을 전해야 한다는 그의 신념을 뒷받침한다.
장재형 목사의 핵심 키워드
장재형 목사가 가장 중요하게 강조하는 주제는 그리스도의 제자도이며, 그 외에도 고난, 성령의 내주하심, 교회의 본질과 사명, 그리고 복음의 실천적 삶이라는 핵심 영역들이 상호 연결되어 있다. 그는 복음이 제자도를 통해 실천되며, 성령의 능력이 그 제자도에 생명력을 부여하고, 고난을 통해 제자들이 더욱 성숙해진다고 주장한다. 교회는 그 제자들이 함께 모여 서로 돕고 격려하며 하나님의 뜻을 실현하는 공동체이며, 복음은 삶의 모든 영역에서 체화되고 전파되어야 할 메시지라는 것이 그의 일관된 견해다.
그리스도의 제자도
장재형 목사는 그리스도의 제자도를 단순한 신학적·교리적 개념이 아니라, 실제 삶에서 구현되어야 할 헌신의 여정으로 간주한다. 그는 제자도가 예수 그리스도를 따르는 근본적인 태도이며, 자기 부인과 십자가를 지는 삶을 통해 진정한 영적 성장과 열매가 맺힌다고 설명한다. 마태복음 16장에서 예수께서 제자들에게 자기를 부인하고 자기 십자가를 지라고 명하신 본문을 자주 인용하면서, 이것이 제자도의 본질을 예리하게 보여 준다고 역설한다. 그는 “모든 민족을 제자로 삼으라”는 마태복음 28장의 지상명령이 교회의 가장 중요한 사명이라고 믿으며, 교회가 존재하는 목적은 바로 이 대사명을 실천하는 데 있다고 강조한다.
그는 제자훈련을 위해 교회 내에서 말씀 묵상과 기도를 꾸준히 장려하며, 성도들이 말씀을 생활화하도록 돕는다. 소그룹 혹은 셀 단위로 모여 삶을 나누고 말씀을 적용하는 경험을 통해, 교인들은 피상적 신앙에서 벗어나 실제적인 영적 성장에 이른다. 그는 제자도의 여정이 결코 쉽지 않은 길임을 인정하면서도, 이 길을 함께 걸어갈 때 교회가 진정한 의미에서 부흥할 수 있다고 주장한다. 제자도가 한 개인의 ‘신앙 프로그램’이나 ‘수료 증서’를 의미하지 않는다는 점을 늘 강조하면서, 그리스도의 인격을 닮아 가는 과정이야말로 진정한 제자도의 목표라고 말한다. 그는 제자도가 교회 내 작은 모임과 예배, 봉사, 전도, 선교 등 다양한 활동 속에서 살아 움직일 때 교회 공동체가 더욱 견고해진다고 지적한다.
그는 제자도를 가르치는 과정에서 올바른 신학 교육과 균형 잡힌 교리 해석이 중요하다고 본다. 교회가 잘못된 교리나 극단적 열정에 치우칠 경우, 제자도는 율법주의나 집단주의에 빠져 건강한 신앙 성숙 대신 갈등과 분열을 일으킬 수 있다고 경고한다. 제자도가 단순한 행위주의나 성과주의로 변질되지 않도록, 말씀과 은혜에 근거한 바른 동기 부여가 필요함을 역설한다. 그는 진정한 제자도가 개인을 변화시키고, 교회를 온전히 세우며, 세상에 복음의 빛을 비추는 통로가 된다고 확신한다.
고난과 영적 성숙
장재형 목사는 고난이 그리스도인의 삶에 필연적으로 수반된다고 말한다. 성경에서 사도들과 예수님의 삶을 보면, 고난과 영광은 분리되지 않음을 분명히 알 수 있다는 것이 그의 주장이다. 그는 고난을 통해 인간의 교만이 꺾이고, 하나님 앞에서 겸손한 자세를 갖추게 되며, 결국 더욱 깊은 신앙을 경험하게 된다고 본다. 야고보서 1장에 “여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라”는 권면이 있듯이, 고난은 인내와 영적 성숙을 이끌어 내는 통로라는 해석이다.
그는 교회 공동체가 서로의 고난을 함께 지고 기도하며, 실제로 필요한 도움을 주는 과정을 통해 교회가 더 단단해진다고 설명한다. 욥기에서 욥이 극심한 시련 속에서도 하나님을 저주하지 않았던 모습이나, 바울이 ‘육체의 가시’를 안고도 하나님의 능력이 약한 자 속에서 온전해진다고 고백한 장면을 자주 예로 든다. 이 두 인물은 고난을 ‘믿음의 시험이자 성장의 과정’으로 받아들이고, 결국 하나님의 더 큰 은혜와 능력을 경험했다. 그는 이 점이 현대 신자들에게도 큰 도전이 될 수 있다고 말한다.
그는 신자들이 고난을 단순히 피해 가야 할 불행이나 징벌로 받아들이지 말고, 오히려 하나님의 섭리 속에서 자신을 낮추고 더욱 기도하며 나아갈 수 있는 기회로 삼아야 한다고 말한다. 이런 태도를 통해 그리스도인들은 연단을 겪고, 그 과정을 통해 인격적·영적 성숙을 체험한다는 것이다. 교회 내에서 고난을 당하는 자들을 무관심하게 방치해서는 안 되며, 서로 돌아보고 실제적인 도움과 기도를 제공할 때, 교회는 한 몸으로 더욱 결속된다고 강조한다. 이를 위해서는 개교회가 섬김 문화를 형성하고, 사회적 약자나 소외된 계층을 위한 봉사나 구제 활동을 중시해야 한다고도 말한다.
성령의 내주하심과 역사
장재형 목사는 성령이 제자도를 실제로 작동하게 하는 동력이라고 본다. 그는 성령이 교리적 설명에 머무는 분이 아니라, 개개인의 삶과 교회 공동체 전체에 활력을 불어넣는 능력의 원천이라고 강조한다. 오순절 성령 강림 사건(사도행전 2장)이 초대교회의 시작을 알렸듯이, 오늘날 교회가 진정한 부흥을 경험하기 위해서는 성령의 역사가 반드시 필요하다는 것이 그의 주장이다.
그는 갈라디아서 5장에 나오는 “성령을 따라 행하라”는 구절을 인용하며, 성령 충만은 일시적 감정 폭발이나 집회에서의 열광으로만 국한되지 않는다고 말한다. 그 대신, 성령께서 주시는 지혜와 능력을 토대로 삶의 자리에서 거룩과 순종을 실천하는 과정이 중요하다고 역설한다. 에베소서 5장에서 “오직 성령으로 충만함을 받으라”는 말씀을 근거로, 성령 충만은 매일의 삶에서 감사와 예배, 사랑의 섬김으로 표현되어야 하며, 갈라디아서 5장에 언급된 성령의 열매인 사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제가 구체적으로 드러나야 한다고 본다.
그는 고린도전서 12장에 나오는 성령의 다양한 은사에 대해서도 강조하면서, 모든 은사는 교회를 세우고 복음을 전하기 위한 것이라는 본질을 잊지 않아야 한다고 주장한다. 특정 은사를 지나치게 강조하거나, 반대로 은사의 가치를 경시하여 교회가 서로 분열되는 것을 경계해야 한다고 조언한다. 성령의 인도는 개인적 체험을 넘어, 교회를 하나로 묶어 주고, 세상에 대한 사명을 확장하는 일과 밀접한 관련이 있다는 점을 잊어서는 안 된다는 것이 그의 시각이다.
교회 공동체와 사명
장재형 목사는 교회를 하나님의 구원 계획을 구체화하는 공동체로 이해한다. 교회는 예수 그리스도가 머리가 되시는 유기적 몸이므로, 서로 다른 지체들이 협력하여 하나님 나라의 사명에 참여해야 한다고 말한다. 에베소서 1장과 4장에 언급된 그리스도의 몸 개념이나, 사도행전 2장의 초대교회 모습을 통해, 교회가 서로 사랑과 나눔, 기도와 말씀, 그리고 복음을 전하는 열정으로 충만했을 때 놀라운 역사가 일어났음을 알 수 있다고 주장한다.
그는 교회가 세상과 단절된 신앙 공동체로 남아 있어서는 안 되며, 오히려 초대교회가 재산과 소유를 서로 통용하고 이웃을 섬겼던 것처럼, 오늘날에도 교회가 지역사회와 세계를 향해 적극적으로 나아가야 한다고 강조한다. 교회는 구제와 봉사, 사회적 약자를 향한 섬김으로 복음의 가치를 실천해야 하며, 이를 통해 교회가 단순히 모이는 장소에 그치지 않고, 세상 속에서 하나님의 구원 계획을 펼치는 움직이는 공동체가 될 수 있다는 것이다.
그는 에베소서 4장에 기록된 여러 직분(사도, 선지자, 복음 전하는 자, 목사와 교사)을 교회가 잘 구현해야 한다고 말한다. 이러한 직분들은 성도를 온전하게 하고 봉사와 섬김을 위해 주어지는 것이므로, 교회가 이를 효과적으로 개발해 나간다면 건강한 리더십과 조직 구조를 통해 보다 체계적인 제자 양성과 복음 전파가 가능하다는 설명이다. 그는 교회가 서로 다른 은사와 재능을 가진 이들을 존중하고 협력하도록 장려해야 하며, 교회 내부의 다툼이나 파벌주의를 경계해야 한다고 충고한다.
그는 교회 간 연합의 중요성도 역설한다. 현대 사회에서 교회가 세를 과시하거나 교파 간 갈등을 벌이기보다는, 복음 안에서 하나 되는 연합을 모색해야 한다고 말한다. 이를 통해 지역사회 복음화와 해외 선교가 보다 효율적으로 이루어질 것이며, 예수님의 지상명령을 보다 충실히 감당할 수 있다는 것이 그의 신념이다.
복음의 본질과 실천적 삶
장재형 목사는 복음이 예수 그리스도의 십자가와 부활을 중심으로 하는 구원의 소식임을 분명히 강조한다. 인간이 죄로 인해 영원한 사망에 이를 수밖에 없었지만, 예수님이 십자가에서 모든 죄 값을 지불하셨고 부활로 사망의 권세를 이기셨으므로, 이 복음을 믿는 자는 구원을 얻는다는 것이 기독교 신앙의 본질이라는 것이다. 그는 이 복음을 머리로만 아는 것이 아니라, 실제 삶으로 체현해야 진정한 믿음이 된다고 주장한다.
그는 야고보서 2장에 등장하는 “행함이 없는 믿음은 죽은 것”이라는 문장을 즐겨 언급하며, 복음을 믿는다는 것은 삶의 방식과 가치관이 근본적으로 바뀌는 것을 의미한다고 설명한다. 세상의 기준이 아닌 하나님 나라의 기준에 따르려 노력하는 삶이 바로 복음을 실천하는 길이라는 것이다. 이는 곧 이웃 사랑과 정의, 나눔과 용서 등 예수님이 몸소 보여 주신 삶의 태도를 일상에서 구현하는 것이며, 교회 밖에서도 빛과 소금의 역할을 감당하는 것을 뜻한다.
그는 복음이 궁극적으로 개인 구원을 넘어 세상 변혁의 동력이 되기도 한다고 말한다. 교회가 복음으로 무장하고 사회적 불의와 약자를 돌보는 일에 앞장설 때, 세상은 교회를 통해 하나님의 사랑과 공의를 체감하게 된다는 것이다. 그는 복음이 세상 끝까지 전해져야 할 대사명인 동시에, 현재 삶의 자리에서 실현되어야 할 일상의 가치라고 설명한다. 교회가 단순한 ‘구원 클럽’이 아닌, 세상에서 역사하는 하나님의 손과 발이 되어야 한다고 강조하는 데에는 이러한 인식이 바탕에 깔려 있다.
종합적 결론: 제자도의 길
장재형 목사의 가르침을 통틀어 가장 핵심이 되는 주제는 그리스도의 제자도다. 제자도가 모든 영역을 아우르며, 복음의 핵심을 현실화하고, 성령의 능력을 실천하게 만들며, 고난을 통해 영적 성숙을 이끌어 내고, 교회를 하나 되게 하여 세상 속에서 복음을 드러나게 하는 구심점이라는 것이다. 그는 그리스도를 따르는 모든 이들이 “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼으라”는 예수님의 지상명령에 순종해야 하고, 그 명령이 곧 교회의 존재 이유라는 사실을 거듭 상기시킨다.
그는 제자도가 결코 쉬운 길이 아님을 인정하면서도, 결국 모든 신자는 이 길에 서야만 진정한 의미의 신앙적 성장과 공동체적 성숙을 맛본다고 말한다. 자기 십자가를 지는 삶은 고난과 시련을 동반하지만, 성령의 내주하심과 교회 공동체의 도움을 통해 그 고난이 풍성한 열매로 바뀌는 순간을 경험하게 된다는 것이다. 제자도는 따라서 나 홀로 사는 신앙이 아니라, 교회라는 몸 안에서 함께 성장하고 서로를 돌보며, 또 세상으로 파송되어 복음을 전파하는 열린 구조로 이해된다.
신학적 기여와 현대 교회적 의의
장재형 목사의 메시지는 현대 교회가 직면한 세속화, 개인주의, 물질만능주의 등의 도전에 대한 한 가지 유효한 해답을 제공한다는 점에서 의미가 있다. 제자도와 고난, 성령, 교회 공동체, 그리고 복음의 실제적 적용을 유기적으로 연결함으로써, 교회가 본질에서 벗어나지 않고 하나님 나라의 사명을 감당하도록 돕는다. 그는 교회를 이 땅에서 하나님의 통치를 나타내는 모습으로 세우고, 성도 각자가 교회의 본질을 구현하는 일원이라는 정체성을 되새긴다.
그의 가르침은 한국 교회를 넘어 세계 교회도 함께 고민해야 할 제자도 회복의 길을 제시한다. 많은 교회가 프로그램과 행사 중심의 성장 방식에서 탈피해, 본질적인 복음과 제자도에 초점을 맞추는 운동을 전개하고 있다. 장재형 목사의 제자도 중심 목회는 이러한 흐름과 맥을 같이한다. 그는 교리적이며 영적 체험을 중시하되, 행함으로 이어지는 실제 신앙을 반드시 따라야 한다는 점을 강조한다. 이는 교회의 공공성과 사회적 책임을 고민하는 이들에게 실천적 모델이 될 수 있다.
좀 더 구체적인 성경 구절과 예화
그리스도의 제자도와 관련하여, 그는 마태복음 28장의 “모든 민족을 제자로 삼으라”는 말씀을 반복해서 강조한다. 이는 교회가 추구해야 할 절대적 목표이자, 모든 사역의 출발점이라고 말한다. 마태복음 16장에 나오는 예수님의 “자기를 부인하고 자기 십자가를 지라”는 말씀은 제자도가 헌신과 희생을 필요로 한다는 사실을 여실히 보여 주는 본문이라는 것이 그의 견해다.
고난과 인내를 예화로 설명할 때는 욥기와 바울의 ‘육체의 가시’ 이야기가 자주 등장한다. 욥은 모든 것을 잃었음에도 하나님을 향한 경외심을 버리지 않았고, 바울은 자신의 약함을 통해 오히려 하나님의 능력이 강하게 드러난다고 고백한다. 그는 이것이 고난 속에서도 하나님의 섭리를 신뢰하고, 그 과정을 통해 영적 성숙에 이르는 대표적인 사례라고 말한다.
교회 공동체와 성령의 역사와 관련해서는 사도행전 2장 오순절 성령 강림 사건을 핵심 본문으로 제시한다. 성령이 임하자 제자들은 각기 다른 언어로 복음을 전하기 시작했고, 수많은 회심자가 나타나며 초대교회가 폭발적으로 성장했다. 그는 초대교회의 기적적 성장 배후에는 성령의 역사와 함께, 말씀과 기도, 나눔과 사랑이 어우러진 ‘코이노니아’의 삶이 있었음을 강조한다.
실천적 제안과 적용
장재형 목사의 가르침은 개인 신앙생활, 교회 공동체, 그리고 지도자 양성이라는 세 영역 모두에 두루 적용할 수 있다. 그는 개인이 매일 말씀을 읽고 묵상하며, 자신의 삶에 구체적으로 적용하려고 고민하는 과정을 소중히 여긴다. 기도 역시 자기 문제만을 위한 간구가 아니라, 교회와 이웃, 더 나아가 나라와 민족, 세계를 위한 중보 기도로 확장되어야 한다고 본다.
교회 공동체 차원에서는 소그룹 활성화를 핵심 전략으로 삼는다. 소그룹을 통해 교인들이 서로의 삶과 신앙을 나누고, 말씀과 기도에 더욱 밀착할 수 있으며, 실제적인 돌봄과 봉사가 가능해진다는 것이다. 교회는 연령과 상황에 따라 다른 교육 프로그램을 마련해, 새신자나 청년, 직장인 등이 각각 제자도를 체계적으로 배울 수 있도록 해야 한다고 조언한다. 선교와 구제, 봉사 프로젝트 등 교회가 함께할 수 있는 실천적 활동을 마련해, 제자도로 훈련받은 성도들이 자연스럽게 세상 속에서 복음적 삶을 실천하도록 이끈다.
지도자 양성 영역에서는 목회자뿐 아니라 평신도 지도자에게도 비전을 부여한다. 교회 안팎의 여러 사역을 감당하고, 성도들을 돌보며, 지역사회를 복음으로 섬기는 과정에서 다양한 리더십이 요청되기 때문이다. 그는 건강한 리더십을 세우기 위해 정기적인 수련회와 멘토링 체계를 구축하여, 말씀과 기도로 무장된 리더들이 교회를 섬기고 세상을 향해 나아가도록 격려한다. 이를 통해 교회는 제자도를 보다 구체적으로 실행에 옮길 수 있는 인적 토대를 마련하게 된다.
마무리: 실천하는 복음으로의 초대
장재형 목사는 복음이 지식이나 교리로만 머물지 않고, 실제 행동과 태도로 이어지는 길을 ‘제자도’라고 부른다. 그는 이 제자도의 길에 성령의 능력과 교회의 연합이 더해질 때, 고난도 성도의 영적 성장을 위한 디딤돌이 될 수 있다고 주장한다. 무엇보다 제자도를 통해 개인 신앙과 교회 공동체가 동시에 성숙해 가며, 그 결실로서 세상에 복음의 빛을 전하는 일이 가능해진다고 말한다.
그는 초대교회의 역동적 모습을 언급하며, 교회가 그 본질적 DNA를 되찾을 때 세상에 강력한 영향력을 미칠 수 있다고 확신한다. 거창한 프로그램이나 이벤트보다, 말씀과 기도에 충실하며 서로 사랑을 실천하는 일상의 작은 모임에서부터 진정한 변화가 시작될 수 있다고 본다. 이는 궁극적으로 예수님의 지상명령인 “모든 민족을 제자로 삼으라”는 부르심에 대한 구체적이고도 일상적인 순종이다.
참고 및 정리 방식 안내
이 글은 장재형 목사의 주된 가르침과 설교, 그리고 복음주의 신앙 노선을 지지하는 한국 교회의 특성을 토대로 제자도, 고난, 성령, 교회 공동체, 복음이라는 키워드를 중심으로 재구성한 것이다. 성경 인용은 주로 개역개정판을 기준으로 하되, 문맥에 맞추어 일부 구절은 요약하여 제시했다. 실제 교회 현장에서는 이 내용이 더욱 구체적이며 다양하게 적용될 수 있으니, 장재형 목사의 저서나 설교 자료, 영상 콘텐츠 등을 참고하면 보다 직접적인 이해를 얻게 될 것이다.
이 글에 담긴 모든 제안은 어디까지나 기본 원리에 대한 것이므로, 실제 적용 시에는 각 교회와 성도들의 상황과 필요를 고려해야 한다. 제자도는 교회마다, 그리고 성도 각자마다 다양한 모습으로 펼쳐지지만, 그 본질은 예수 그리스도를 중심에 두고 삶 전체를 변화시키는 과정이라는 사실은 변함이 없다.
에베소서 4장 4절에서 사도 바울은 “몸이 하나이요 성령이 하나이니”라고 선포한다. 이는 교회가 왜 그리스도의몸으로서 하나 되어야 하는지를 설명하는 핵심 구절이다. 장재형 목사는 이러한 본문을 해석하며, 교회가 다양한모습과 문화를 품고 있을지라도 그 근원이 오직 그리스도께 있음을 잊지 말아야 한다고 역설한다. 몸이 하나라는선언은 단순히 조직이나 제도상의 통일성을 의미하는 것이 아니라, 성령 안에서 영적·실질적으로 “연합”된다는본질을 보여준다.
이 연합은 외적인 형태나 특정 공동체만의 색깔을 주장하는 것과 다르다. 바울은 “성령이 하나”임을강조함으로써, 교회 내 모든 성도의 궁극적 출발점이 어디인지 분명히 한다. 우리가 교회로 부름받았다는 사실자체가 성령께서 각 사람을 예수 그리스도를 믿도록 이끄시고 그분의 몸 안에 들어오게 하셨음을 뜻한다. 그결과, 어느 누구도 교회 안에서 자신의 권리를 독점하거나 우위를 주장할 근거가 없고, 한 몸 안에서 함께성장하는 동등한 지체라는 본질을 받아들여야 한다.
장재형 목사는 “그리스도 안에서 한 몸”이 된다는 이 개념이 다양성의 무시나 획일적 일치를 의미하지 않는다고설명한다. 오히려 서로 다른 은사와 사역을 조화롭게 엮어 하나의 유기적 공동체를 이룬다는 점이 핵심이다. 바울이 고린도전서 12장에서 “한 몸에 많은 지체가 있듯이 교회에도 다양한 지체가 있다”고 언급한 사상과도상통한다. 장재형 목사는 이를 통해 성도들이 교회 안에서 각자의 위치와 사명을 온전히 인정받고, 서로경쟁하기보다는 상호 의존함으로써 진정한 하나 됨을 실천해야 한다고 가르친다.
에베소서 4장 4~6절을 보면 몸·성령·소망·주·믿음·세례·하나님 등 일곱 가지 ‘하나 됨’의 근거가 제시된다. 몸이하나, 성령이 하나, 소망이 하나, 주가 하나, 믿음이 하나, 세례가 하나, 하나님이 하나. 바울은 이를 통해 교회가분열되어서는 안 되는 이유를, 그리고 본질적으로 하나의 공동체임을 설명한다. 장재형 목사는 “바울이 이렇게분명한 기초를 제시했음에도, 교회는 여러 사소한 문제와 역사적·문화적 차이로 인해 분열을 반복해 왔다”고지적하면서, 오직 복음의 근본을 붙드는 것만이 참된 일치를 이룰 수 있는 길이라고 강조한다.
교회가 하나 됨을 유지하기 위해 피해야 할 위험 요소 중 하나는 세속화이다. 20세기 후반부터 각종문화적·사상적 흐름이 교회에도 파급되면서, 한편으로는 교회가 복음을 가지고 세상 속으로 나가야 한다는열정이 있었지만, 다른 한편으로는 과도한 세속화를 경계해야 한다는 딜레마가 생겼다. 장재형 목사는 “세속화신학”이 모두 그르다고 단정 짓기보다는, 그 안에 담긴 “하나님의 선교(Missio Dei)적 관점”을 긍정적으로수용하되, 복음의 본질이 희석되지 않도록 주의해야 한다고 말한다.
교회가 지나치게 폐쇄적이거나 자기 배타적 형태를 취해도 문제가 된다. 특정 교단이나 신앙 전통만이 완전하고옳다고 주장할 때, 복음의 본질과 하나 됨의 정신은 무시되고 외형적 기준만을 내세우는 오류에 빠지기 쉽다. 장재형 목사는 그러한 편협성과 분열을 극복하기 위해 에베소서 4장에 제시된 ‘일곱 가지 하나 됨의 근거’를날마다 되새길 것을 권면한다.
교회가 궁극적으로 지향해야 할 목표는 역사 전체가 예수 그리스도 안에 통일되어, 최종적으로 하나님의 나라가임하는 데 있다. 알파와 오메가이신 그리스도께서 역사의 시작이자 마침이시라는 것을 믿고 고백한다면, 교회는그 방향을 더 선명히 드러내야 한다. 우리가 “하나 됨”을 추구하는 것은 단지 교회 안의 화합을 위해서만이아니라, 하나님 나라의 실현을 예비하기 위함이라는 점에서 중요하다. 칼과 창이 낫과 보습으로 바뀌는 진정한평화와 회복은 이 땅의 어떠한 제도나 인간적 노력만으로 완성되지 않는다. 오직 그리스도의 복음이 신자들을하나로 묶고 세상으로 흩어 보낼 때, 그 나라가 확장되는 놀라운 역사가 일어날 수 있다.
교회는 구원받은 자들의 모임으로서, 동시에 복음 전파와 봉사를 통해 세상에 소금을 뿌리고 빛을 비추는‘파송된 공동체’가 되어야 한다. 장재형 목사는 “교회는 누구나 자유롭게 들어와 은혜를 경험하고, 다시 세상속으로 나가 그 은혜를 나누도록 부름받은 존재”라고 강조한다. 이는 곧 “하나 됨의 이유가 교회 외부로 확장되는선교적 목적에 있음을 잊지 말라”는 점을 의미한다.
결론적으로, 에베소서 4장에 담긴 “몸이 하나이고, 성령이 하나이며, 소망이 하나이고, 주·믿음·세례·하나님이모두 하나이시다”라는 일곱 가지 선언을 붙드는 일이야말로 교회의 분열을 치유하고, 하나 됨을 온전히 이루며, 앞으로 하나님의 나라를 향해 나아가게 하는 중심축이라고 할 수 있다. 장재형 목사는 “이 본질적 진리 위에교회가 다시 서면, 아무리 급변하는 세상에서도 잃어버리지 말아야 할 복음의 힘과 은혜를 더욱 풍성히 맛보게 될것”이라고 말한다.
2. “은혜와 선물의 신비—값없이 주어진 구원의 본질”
에베소서 4장 7절에서 바울은 “우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨다”고 말한다. 장재형목사는 이 구절을 통해, 우리에게 주어진 구원이란 우리의 자격이나 노력으로 얻은 것이 아니라 “값없이 주어진은혜”이며 “하나님의 선물”이라는 복음의 핵심 메시지를 밝혀낸다.
이 은혜를 가장 잘 보여주는 예시로 마태복음 20장에 등장하는 ‘포도원 품꾼 비유’를 들 수 있다. 아침부터 하루종일 일한 품꾼도, 오후 늦게 불려와 한 시간밖에 일하지 못한 품꾼도 동일한 품삯을 받았다. 이 장면에서 오래일한 이들은 불평하지만, 주인은 “내가 너희에게 불의를 행한 것이 아니다. 약속한 한 데나리온을 준것뿐이다”라고 말한다. 이는 은혜의 세계가 얼마나 ‘불공평’하게 보일 수 있는지를 극적으로 보여준다. 동시에“받을 자격이 없는 자가 갑작스럽게 모든 것을 받아 버리는” 놀라운 은혜가 무엇인지를 예수께서 설명하신것이다.
포도원 주인에 해당하는 하나님은, 죄로 말미암아 어떠한 선한 공로도 쌓을 수 없었던 죄인에게도 동일한 구원을베푸실 수 있다. 장재형 목사는 이것이야말로 “은혜의 대반전”이며, 구원을 자격으로 환산하려는 인간의 모든오만한 시도를 일거에 부정한다고 말한다. 만약 우리가 구원을 ‘우리의 노력이나 자격의 결과’로 믿는다면, 그것은 이미 복음을 근본적으로 훼손하는 것이 된다는 것이다.
은혜는 헬라어로 “카리스”(charis)라고 불리는데, 이는 신약성경에서 반복적으로 등장하며 하나님의 일방적호의를 의미한다. 선물은 받는 사람이 값을 치르지 않는다. 오직 베푸는 이의 호의와 사랑에서 비롯된 것일뿐이다. 마태복음 20장의 비유뿐 아니라, 누가복음 15장의 탕자 비유 역시 이를 잘 그려낸다. 아버지의 집을 떠나방탕하고 돌아온 아들을, 아버지가 조건 없이 환대하고 잔치를 베푸는 모습은 그 어떤 상황에서든 ‘돌아오기만하면’ 무한한 자비와 사랑을 베푸시는 하나님 아버지의 마음을 상징한다.
교회는 이런 은혜를 모르는 이들이나 아직 깨닫지 못한 이들에게 복음을 전하고, 동시에 스스로도 그 은혜 안에머무름으로써 서로를 용납하고 용서하는 공동체가 되어야 한다. 장재형 목사는 “죄인임을 아는 사람이야말로은혜 없이 살 수 없다는 사실을 절감하고, 오직 하나님의 선물에 의지할 때 감사와 겸손으로 나아갈 수 있다”고역설한다. 교회가 만약 이 은혜의 의미를 잃어버리고 “내가 행했으므로 받는다”는 사고방식을 갖게 된다면, 그순간부터 정죄와 배제의 문화가 나타나게 된다. 이는 복음의 본질과 정면으로 충돌한다.
마태복음 9장에서 예수께서 세리와 죄인들과 식사하며, “나는 의인을 부르러 온 것이 아니요, 죄인을 부르러왔노라”고 말씀하신다. 교회는 이런 예수님의 태도를 본받아, 세상의 모든 죄인을 향한 자비와 구원의 초청장을준비해야 한다. 장재형 목사는 “자신이 죄인임을 인정하고, 오직 주의 은혜로 살게 되었음을 아는 사람이 진정한복음의 증인”이라고 말한다. 결국 교회 안에서 우리가 함께 예배하고 교제하는 이유도, 모두가 은혜로 초대받은죄인들이기 때문이다. 그러므로 교회는 배타적인 클럽이 되어서도 안 되고, 스스로를 의인으로 포장하며 세상을재단해서도 안 된다.
에베소서 2장 8절에 “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니, 이것은 너희에게서 난 것이아니요 하나님의 선물이라”고 했다. 교회의 하나 됨도 마찬가지로 이 은혜를 매개로 이루어진다. 값없이 받은은혜로 말미암아 “내가 더 낫다”는 자기 자랑이 사라지고, 서로를 존중하게 될 때, 교회는 성령이 하나 되게 하신역사를 실제로 누리게 된다. 장재형 목사는 “하나님의 은혜가 접착제 역할을 하는 한 몸의 공동체가 교회”라고가르치며, 은혜의 신비가 사라지면 곧 갈등과 분열이 시작된다고 덧붙인다.
이렇듯 은혜에 대한 자각이 깊어질수록, 교회와 성도들은 자신을 높이는 대신 하나님의 사랑을 자랑하게 되고, 어렵고 힘든 영혼들조차도 함께 안아줄 수 있는 마음의 용량이 커진다. 포도원에 오후 다섯 시에 들어온품꾼에게도 한 데나리온을 주시는 하나님의 놀라운 호의가 오늘 우리에게도 동일하게 임했다는 사실을기억한다면, 교회 안에는 결코 서열이나 차별이 자랄 자리가 없다.
3. “다양성 속에서 이루어지는 통일성—은사의 목적과 직분”
에베소서 4장 8절에서 바울은 시편 68편을 인용하여 “그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고사람들에게 선물을 주셨다”는 구절을 언급한다. 이는 구약에서 전쟁에 승리한 장수가 전리품을 얻게 되고, 그것을 나누어 갖는 장면에서 따온 이미지를 떠올리게 한다. 그런데 바울은 이걸 그리스도께 적용한다. 낮아지시고(성육신과 고난), 죽음을 통해 승리하신(부활) 예수 그리스도가 하늘에 오르사 교회에게 은사를‘전리품’처럼 분배하셨다는 것이다. 장재형 목사는 “우리의 사역이 곧 주님의 승리에서 비롯된 결과”라고강조하며, 하나님이 교회에 은사를 주심은 인간적 자격과 능력에 근거한 게 아님을 상기시킨다.
사도행전 2장에서 성령이 임하실 때 사람들이 각기 다른 언어로 하나님을 찬양했던 모습이 은사의 다양성을 잘보여준다. 고린도전서 12장, 로마서 12장, 그리고 에베소서 4장에는 은사들이 다채롭게 언급되는데, 이러한다양성은 교회 안에서 상호 보완을 통해 더 큰 통일성을 이룬다. 장재형 목사는 “은사의 목표는 교회를분열시키는 것이 아니라, 함께 결합하여 그리스도의 몸을 온전하게 세우는 것”이라고 말한다.
에베소서 4장 11절에서 바울은 사도, 선지자, 복음 전하는 자, 목사, 교사라는 다섯 가지 대표 직분을 언급한다. (일부 학자들은 목사와 교사를 묶어 네 가지라고 해석하기도 한다.) 장재형 목사는 초대 교회 당시의 상황을반영하지만, 본질적으로 오늘날 교회도 이 다섯 직분이 제시하는 원리를 적용할 수 있다고 해설한다. 사도는개척하고 파송되는 자, 선지자는 하나님의 뜻을 대언하는 자, 복음 전하는 자(전도자)는 곳곳에 복음을 퍼뜨리는자, 목사는 양을 돌보는 자, 교사는 말씀을 가르치는 자를 각각 지칭한다.
이 직분들 중 어느 것도 우열이 없으며, 모두가 귀하다. 교회는 서로 다른 영역에서 은사를 가지고 섬기는사람들을 필요로 한다. 이것을 바울은 “몸의 다양한 지체”에 비유했다. 눈과 손, 발, 귀 등 각 지체가 서로 다른기능을 담당하지만, 어느 하나라도 없으면 온전한 몸으로서의 활동이 제한된다. 교회가 한 목소리를 낸다고 해서획일성에 빠지는 것이 아니라, 오히려 각자의 고유한 역할을 통해 풍성한 하모니를 이룬다는 데 진정한아름다움이 있다.
에베소서 4장 12절에서 바울은 은사를 주신 목적을 “성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을세우려 하심이라”고 요약한다. 이를 조금 더 풀면 첫째, 상처받은 영혼을 치유하고 회복시키는 일이 교회의몫이다. 헬라어 ‘카타르티스모스’가 지닌 “꿰매고 교정한다”는 의미처럼, 교회는 죄와 아픔으로 갈라진 영혼들을보살피고 수선하는 작업에 부름받았다. 둘째, 그 회복된 성도들이 세상에 나가 봉사와 섬김을 실천하도록준비시키는 것이다. 교회 안에서 예배하고 교육받은 성도는, 세상으로 나아가 하나님의 사랑을 전하며 약자들을돌보고 정의를 세우는 일을 해야 한다. 셋째, 그 모든 활동의 최종 목표는 그리스도의 몸(교회)을 견고히 세우는데 있다. 교회가 곧 하나님의 나라이며, 구원받은 자들의 모임인 동시에 파송된 공동체이기도 하다.
장재형 목사는 “성도들이 은사를 제대로 발견하고 활용하도록 돕는 일이 교회 리더십의 핵심 과제”라고 말한다. 은사는 때로 잘못된 방식으로 사용되면 분쟁의 씨앗이 되기도 한다. 예컨대 어떤 성도가 “내 은사가 더영적이다”라며 우월감을 갖거나, 반대로 “나는 눈에 띄는 은사가 없으니 쓸모없다”고 낙담하면, 교회는 건강한기능을 잃고 만다. 바울이 고린도전서 12장에서 눈이 손에게, 손이 발에게 우열을 논할 수 없음을 언급한 이유가바로 이것이다. 교회 안에서 각 은사는 오직 하나님의 영광을 드러내기 위해 주어진 것이지, 개인의 명성과자부심을 위한 도구가 아니다.
은사를 나누고 협력하는 교회 문화를 세우기 위해서는, 무엇보다 “상호 존중과 겸손”이 필요하다. 특히 현대 대형교회나 복잡한 구조를 가진 교회에서는, 주목받기 쉬운 은사와 그렇지 않은 은사 간의 간극이 크게 벌어질 수있다. 그러나 서비스팀, 행정팀, 재정팀, 주차 안내 봉사, 각종 돌봄 사역 등 눈에 띄지 않는 자리에 있는 이들의헌신 없이는, 결코 교회가 온전히 운영될 수 없다. 장재형 목사는 “서로 다른 은사를 발견하고 인정하며 함께협력할 때, 세상은 그 모습을 통해 하나님 나라가 이미 우리 가운데 임해 있다는 사실을 엿보게 된다”고 강조한다.
결론적으로 은사가 다양해도, 그 목적과 방향이 그리스도께 집중되어 있다면 오히려 교회는 더 온전한 통일성을이룰 수 있다. 이 ‘다양성 속의 통일성’이야말로 바울이 에베소서에서 제시하는 교회의 이상적인 모습이며, 장재형 목사가 끊임없이 설파하는 교회론적 핵심이다.
4. “교회의 참된 사명—세상 속으로 파송된 하나님의 나라 공동체”
장재형 목사는 교회의 방향성을 논할 때 자주 “In and Out”이라는 표현을 사용한다. 이는 교회가 모이는 것(In)과흩어지는 것(Out)의 두 가지 축을 균형 있게 잡고 있어야 함을 시사한다. 초대 교회는 오순절 성령 강림으로내부적으로 뜨거운 예배 공동체가 되었지만, 동시에 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 흩어져 복음을전했다. 교회가 이 두 측면 중 어느 한 쪽만 강조해도 심각한 문제가 발생한다. 오직 안에만 머문다면 세속과단절된 종교 집단이 되고, 밖으로만 나간다면 영적 교제와 예배의 힘을 잃어버리게 된다.
특히 20세기 중후반 ‘세속화 신학’이 대두하면서, 교회가 세상 속에서 어떻게 살아가야 하는가에 대한 담론이활발해졌다. 하나님의 선교(Missio Dei)라는 개념도 같은 시기에 부각되었다. 이는 선교가 교회의 전략이나아이디어가 아니라, 하나님께서 이미 이 세상에서 구원 사역을 펼치고 계신다는 인식에서 출발한다. 교회는 그저‘하나님의 선교’에 초청받아 동참하는 존재라는 것이다. 바울의 에베소서 전체 맥락을 놓고 보면, 그리스도께서이미 만물을 통일하시기 위해 역사 가운데 일하신다는 내용이 반복적으로 등장한다. 교회가 이 사실을 깨달으면, 그리스도의 주되심을 어느 민족이나 문화 안에서도 선포할 수 있게 된다.
장재형 목사는 “전 세계가 하나의 지구촌으로 급변하고 있는 지금, 교회가 더 넓은 시각을 가져야 한다”고주장한다. 과거와 달리 다양한 인종과 언어, 문화를 가진 사람들이 한 지역 안에 공존한다. 이 과정에서 갈등도발생하지만, 동시에 복음 전파의 기회도 열린다. 교회가 만약 지역과 민족에 대한 편견을 버리고, 은혜와사랑으로 접근한다면, 예수 그리스도의 화해의 메시지를 구체적으로 실천할 수 있다. 이는 곧 에베소서 1장10절에서 말하는 “하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라”는 우주적그리스도론과 결을 같이한다.
교회의 사회적 책임도 이 맥락에서 매우 중요하다. 우리가 종종 교회 사명 하면 전도와 예배만을 떠올리기쉽지만, 성경은 고아와 과부, 낙은애를 돌보라는 하나님의 명령을 구약부터 신약까지 지속적으로 전달한다. 예수는 복음서에서 병든 자와 죄인들을 찾아가셨고, 초대 교회도 유무상통의 정신으로 약자들을 보살폈다. 장재형 목사는 “수직적 영성(예배와 기도)만 강조하면 세상과 분리된 종교 생활로 전락하기 쉽고, 수평적사랑(사회적 봉사)만 강조하면 영적 뿌리가 흔들릴 위험이 있다”고 말한다. 따라서 교회는 이 두 축을 균형 있게붙들어야 한다.
결국 교회는 세상 속에서 하나님의 나라를 예표하는 공동체다. 교회가 서로 하나 되고, 각자의 은사를 최대한발휘하여 상호 보완하고, 동시에 지역사회와 열방을 섬긴다면, 세상은 교회를 통해 하나님의 나라를 구체적으로체험하게 된다. 바울이 “하나님 나라가 ‘먹는 것과 마시는 것’이 아니라 오직 성령 안에서 의와 평강과희락이라”고 했던 말처럼, 교회는 이 세 가치(의·평강·희락)를 삶으로 드러내야 하는 증인이다.
장재형 목사는 가끔 “닭의 모가지를 비틀어도 새벽은 온다”는 세속적 표현을 빌려, 결코 무너질 것 같지 않은 이세상 구조도 결국 ‘새 하늘과 새 땅’ 앞에서 해체될 것이며, 하나님의 나라가 완성된다는 종말론적 확신을 자주전한다. 우리가 아무리 부정하거나 더디게 느껴도, 하나님 나라는 이미 도래하고 있고 또 결국 완성에 이를것이다. 교회는 그 도래한 하나님 나라를 세상 가운데 조금씩 펼쳐 보이는 모델 하우스 같은 역할을 맡았다.
이처럼 교회가 은혜에 기초하고, 다양성 속 통일성을 추구하며, 세상으로 파송되어 하나님의 사랑과 공의를실천할 때, 비로소 주님의 몸으로서 제 역할을 감당할 수 있다. 하나 됨과 거룩함을 교회 안에만 가두지 않고, 세상속에 해방과 치유와 축복의 통로로 가져가는 것이 참된 교회의 사명이다. 장재형 목사는 “오늘날 교회가 때때로혼란과 갈등을 겪고 있지만, 에베소서 4장의 교훈, 즉 통일성과 다양성, 은혜와 선물, 그리고 파송된 공동체라는본질을 재발견함으로써 다시금 구원의 놀라운 역사를 써 나갈 수 있다”고 역설한다.
결국 교회는 구원받은 죄인들의 공동체이자, 세상에 흩어진 하나님의 나라의 전초 기지이다. 값없이 받은 은혜로하나 되어, 서로 다른 은사를 통해 그리스도의 몸을 세우고, 세상에 복음을 전하며 아픈 영혼을 치유해야 한다. 우리는 모두 포도원에 초대받은 품꾼들이며, 결코 자격으로 여기까지 온 게 아니라 은혜 덕분에 자리를 얻은사람들이다. 그 은혜의 힘으로 교회가 세상을 섬길 때, 세상은 교회를 통해 하나님 나라를 엿보고, 장차 완전하게임할 그 나라의 아름다움을 기대하게 된다. 이러한 놀라운 복음적 순환이 멈추지 않을 때, 닭의 모가지를비틀어도 새벽이 오듯, 하나님의 나라는 점점 더 선명히 드러날 것이다.
Thème 1 : Le fondement de la doctrine du salut – la relation entre la Loi et la Promesse
Dans son interprétation de Galates 3, le pasteur David Jang met en lumière deux piliers : « la Loi » et « la Promesse (l’Alliance) », pour clarifier le cœur de la doctrine chrétienne du salut. Dans Galates 3, l’apôtre Paul s’adresse aux croyants d’origine païenne de l’Église de Galatie, afin de réfuter l’erreur des faux docteurs qui prônaient une « obéissance à la Loi » comme condition de salut. Il rappelle que la « Promesse » donnée à Abraham précède la Loi et que, en définitive, le salut procède de la promesse divine et de la foi.
Le pasteur David Jang introduit d’abord la grande trame biblique. L’appel d’Abraham en Genèse 12 amorce une promesse qui se réalise pleinement dans le Nouveau Testament par Jésus-Christ, montrant qu’il existait dès Abraham un moyen d’être justifié. Avant même l’instauration de la Loi, Abraham avait mis sa foi en Dieu (Gn 15.6), et Dieu la lui compta comme justice. Autrement dit, la « justification par la foi » n’est pas un concept nouveau ; elle était déjà présente bien avant le don de la Loi.
La Loi fut introduite après l’Exode, à travers l’alliance du Sinaï, sans annuler ni remplacer l’Alliance passée avec Abraham. Comme l’explique le pasteur David Jang, Paul décrit la fonction de la Loi en ces termes : « Elle a été ajoutée à cause des transgressions » (Ga 3.19). La Loi établit clairement la nature du péché et dévoile l’impuissance de l’homme devant Dieu. Être « enfermé sous la Loi » ne signifie pas une privation de liberté, mais indique que la Loi sert de « pédagogue » (Ga 3.24) : elle protège l’humanité pécheresse et la confronte à son état jusqu’à la venue du Christ.
Le pasteur David Jang ne rejette pas la Loi ; il souligne plutôt qu’elle n’a jamais eu pour vocation de sauver. Sa fonction est de définir le péché et de montrer que l’homme ne peut se justifier par ses propres forces. La Promesse, en revanche, met en évidence la souveraineté et la grâce unilatérale de Dieu. L’Alliance avec Abraham, antérieure à la Loi, s’est accomplie en la « semence » qu’est « le Christ ». La Promesse est ce cadre fondamental qui libère l’homme du péché et l’introduit devant Dieu, tandis que la Loi demeure un tuteur jusqu’à la réalisation de cette promesse.
Ainsi, le pasteur David Jang établit que l’ensemble de l’Écriture enseigne un salut acquis « par la foi » et non « par les œuvres », ou plus précisément par « la foi en la Promesse ». C’est le centre névralgique de l’Évangile : le perdre de vue, c’est sombrer dans le légalisme et rendre floue la grâce de la Croix, dénaturant par là même la foi chrétienne.
Thème 2 : L’Alliance d’Abraham et la justification par le Christ
L’Alliance d’Abraham constitue la racine du salut. Le pasteur David Jang se focalise sur l’épisode où Dieu justifie Abraham avant même que la Loi n’existe (Gn 15.6). Privé d’enfant, Abraham reçoit la promesse d’une descendance nombreuse comme les étoiles et croit en ce que Dieu lui annonce ; cette foi lui est imputée à justice. Il s’agit là d’un nouveau paradigme, dans lequel la justice ne dépend pas de l’accomplissement de la Loi ou d’œuvres, mais repose sur la confiance placée dans la promesse divine. Cette articulation entre foi, promesse et grâce parcourt l’histoire d’Israël et s’accomplit ultimement en Jésus-Christ.
Le pasteur David Jang montre ensuite comment Paul développe cette vérité dans Galates 3, dans l’Épître aux Romains et dans l’Épître aux Hébreux. Paul insiste sur le point selon lequel, dans l’Alliance d’Abraham, le mot « descendance » désigne « une seule personne » : le Christ (Ga 3.16). C’est par ce « descendant » unique que la promesse s’étend à l’humanité entière. L’Alliance d’Abraham n’est donc pas circonscrite à un peuple ou à une culture, mais relève du projet universel de Dieu pour sauver l’humanité du péché.
Cette « descendance » qu’est le Christ illustre le cœur de l’Évangile : la justice obtenue par la foi. La Loi était impuissante à régler définitivement la question du péché, mais dans le Christ, elle trouve sa résolution. De la même manière qu’Abraham fut justifié par la foi dans la promesse, quiconque place sa foi en Jésus-Christ reçoit la justice divine. Cela franchit la barrière séparant Juifs et non-Juifs, car le salut ne repose pas sur la circoncision ni sur le respect d’une Loi, mais sur la grâce acquise à la Croix et scellée par la Résurrection.
Selon l’analyse du pasteur David Jang, le salut est « entièrement issu de la grâce et se conclut dans la grâce ». L’Alliance d’Abraham en est l’esquisse. De même que la promesse faite à Abraham était un don gratuit de Dieu, la justice qui nous parvient en Christ procède du même principe. L’Église devient alors la « descendance » d’Abraham, dont les frontières s’élargissent à l’univers entier : chaque croyant, justifié, acquiert le statut d’enfant de Dieu et devient membre de Sa famille.
Thème 3 : La justification par la foi et l’impossibilité de l’observance parfaite de la Loi
Le pivot de la foi chrétienne consiste en la « justification du pécheur », et selon le pasteur David Jang, cette justification s’effectue non pas par l’obéissance à la Loi, mais par la foi. La Loi, en effet, égrène une multitude d’injonctions : « fais ceci », « ne fais pas cela », en définissant précisément ce qu’est le péché. Mais elle met aussi crûment en évidence l’incapacité de l’homme à s’y conformer en tout point. Jésus, par exemple, rappelle que convoiter dans son cœur revient déjà à commettre un adultère, insistant ainsi sur la dimension intérieure et invisible du péché. Devant une telle profondeur d’exigence, aucune observance extérieure ne peut être parfaite, car il faudrait également une pureté sans faille dans les pensées et les motivations. Face à ce mur infranchissable qu’est la Loi, l’homme échoue fatalement s’il espère trouver en elle sa justification.
Paul décrit cette réalité en affirmant que « tous les hommes sont enfermés sous le péché » (Ga 3.22). La Loi agit comme une prison : elle montre que personne ne peut se libérer par ses propres forces. Ainsi, son rôle n’est pas d’octroyer le salut, mais de manifester le péché. C’est là que l’Évangile brille de tout son éclat. Par la foi, le pécheur est libéré des chaînes du péché ; par la foi, il échappe à la condamnation qu’expose la Loi. C’est le sens même de la parole du prophète Habacuc : « Le juste vivra par sa foi » (Ha 2.4), qu’adopte l’apôtre Paul pour assoir la doctrine du salut.
Arrivé à ce stade, le pasteur David Jang rappelle l’essence de la foi : elle n’est pas un consentement intellectuel ni une simple émotion, mais un abandon complet entre les mains du Christ crucifié pour nous. Grâce à cette foi, la justice du Christ nous est comptée, et nous sommes jugés justes devant Dieu. Un croyant ainsi justifié n’a plus à redouter le joug de la Loi : il revêt la condition de fils et peut servir Dieu avec joie et liberté.
En précisant ce principe de la justification par la foi, le pasteur David Jang coupe court à toute prétention d’accéder au salut par l’observance légale. Cela permet à l’Église de retrouver la pureté de l’Évangile, d’abandonner la quête illusoire du salut par les bonnes œuvres ou par l’effort propre, et d’adopter une existence profondément ancrée dans la grâce et la foi.
Thème 4 : La sanctification et la liberté par l’Esprit
Pour autant, la justification n’est pas qu’un changement de statut : elle transforme réellement la vie du croyant. Le pasteur David Jang insiste ici sur l’action du Saint-Esprit. Après avoir discuté la relation entre la Loi et la Promesse, ainsi que le principe de la justification, il démontre que la sanctification opérée par l’Esprit représente l’aboutissement et la fleur de la foi. Galates 5-6 et Romains 8 constituent, à cet égard, des textes fondamentaux : ils décrivent la nouvelle vie des croyants justifiés par la foi et conduits par l’Esprit.
L’Esprit Saint, qui habite le croyant, suscite un renouvellement intérieur que l’effort humain seul ne peut réaliser. Sous la Loi, il est impossible de rompre vraiment avec les habitudes pécheresses, encore moins d’extirper de l’âme la convoitise et le désir corrupteur. Cependant, par la présence de l’Esprit, c’est le cœur qui est régénéré. L’Esprit inscrit la Loi de Dieu sur la « tablette du cœur » (Jr 31.33 ; Hé 10.16), faisant alors jaillir les « bonnes œuvres », fruits de Sa puissance créatrice.
Le pasteur David Jang éclaire particulièrement la « liberté intérieure » que confère l’Esprit. Le chrétien n’agit plus par crainte du châtiment, sous la pression d’une contrainte légale, mais il sert Dieu en tant qu’enfant libre, mû par l’amour et la reconnaissance. Dans l’Esprit, nous sommes affranchis et, dans cette liberté, nous pouvons aimer et servir autrui. Voilà ce qui distingue radicalement la vie dans la grâce de la vie sous le légalisme. Hier, on s’efforçait d’obéir à des prescriptions externes ; désormais, l’Esprit produit une transformation intérieure, nous invitant à obéir à Dieu avec joie.
En outre, la sanctification par l’Esprit dépasse la seule dimension personnelle, pour s’étendre à la communauté et à l’univers tout entier. Le pasteur David Jang renvoie au chapitre 8 de l’Épître aux Romains, où la création entière attend d’être délivrée, en espérant la manifestation des fils de Dieu. L’œuvre de l’Esprit conduit progressivement les croyants vers la ressemblance du Christ (Ga 5.22-23) et s’inscrit ainsi dans le projet divin de rétablir l’ordre de la création.
Thème 5 : Une théologie de l’unité – Abattre les cloisons entre Juifs et Païens
Fort de la doctrine du salut, du rôle de l’Esprit et de la vision de l’Alliance d’Abraham, le pasteur David Jang attire alors l’attention sur la vocation de l’Église à l’unité. À la fin de Galates 3, Paul déclare : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme, car vous êtes un en Jésus-Christ » (Ga 3.28). Cette affirmation s’applique non seulement au salut individuel, mais elle illustre la puissance de réconciliation et d’intégration communautaire propre à l’Évangile.
Le pasteur David Jang souligne avec force que, dans l’Église, aucune forme de discrimination raciale, sociale ou genrée ne saurait subsister. Les tenants du légalisme voulaient imposer la circoncision aux païens, voire leur faire adopter la culture juive, restreignant ainsi l’accès au salut. Or Paul réinterprète l’Alliance d’Abraham : par le « descendant » unique, le Christ, la promesse s’élargit à toutes les nations, si bien que les croyants non juifs deviennent aussi, par la foi, héritiers d’Abraham.
Cette démolition du « mur » s’accorde avec l’épître aux Éphésiens : le Christ a abattu le mur de séparation (Ep 2.14-16), abolissant ainsi les frontières posées par la Loi, les barrières ethniques et culturelles. L’Église est l’endroit où, sous un seul baptême (Ep 4.5) et un unique Évangile, des personnes venues d’horizons variés vivent en frères et sœurs. Mais il ne s’agit pas que d’un idéal théorique. L’unité ecclésiale appelle à une pratique concrète d’hospitalité, d’amour et de service réciproque.
Le pasteur David Jang insiste sur le fait que l’Évangile, loin de se cantonner au salut individuel, agit sur les relations sociales, suscitant réconciliation et paix. Il franchit les frontières géographiques, ethniques, culturelles et transforme l’hostilité en pardon. C’est là la vocation « cosmique » de l’Église : l’Alliance d’Abraham, qui annonçait un « pays promis », se déploie désormais dans la réalité spirituelle du Royaume de Dieu, où tous ceux qui croient se rassemblent.
Thème 6 : La restauration eschatologique et la vocation de l’Église
Enfin, le pasteur David Jang conclut son propos en ouvrant la perspective eschatologique. L’Alliance entamée avec Abraham aboutit, en Jésus-Christ, à la justification de ceux qui croient. L’Esprit Saint sème en eux la sanctification. Et en parallèle, l’humanité tout entière et l’univers attendent leur restauration finale, dans l’espérance de la fin des temps. « La création attend avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu » (Rm 8.19), et l’Apocalypse décrit le tableau d’une adoration universelle : « Saint, Saint, Saint » (Ap 4). C’est le terme ultime, que la Loi, à elle seule, ne pouvait atteindre, mais qu’accomplit la grâce de Dieu. Le salut englobe donc plus que la seule question intérieure de l’homme : il rejoint l’ensemble de la création dans une perspective cosmique.
Dans cette vision eschatologique, la vocation de l’Église se précise. Le pasteur David Jang met en garde : si l’Église se détourne de l’Évangile authentique ou s’embourbe dans le légalisme, la puissance de la Croix s’affadit, et la profondeur du salut se brouille. Les dérives sectaires, le rigorisme légaliste ou le repli identitaire risquent alors de faire obstacle au plein épanouissement de la foi et de l’espérance.
Cependant, lorsque l’Église demeure attachée au vrai message de l’Évangile et se réjouit de la liberté et de la joie de la justification par la foi, elle devient cette communauté de pèlerins en marche vers la patrie céleste. Elle en anticipe déjà la réalité, puisque la vie renouvelée par l’Esprit, tant au niveau personnel que collectif, révèle au monde un avant-goût du Royaume de Dieu et appelle chacun à découvrir la voie de l’éternité, de la foi et de la grâce.
À la lumière de cette espérance eschatologique, la Promesse et la Loi, Abraham et le Christ, la foi et la justification, l’Esprit et la sanctification, l’unité de l’Église et la restauration cosmique s’entrelacent. Tous ces éléments convergent en Jésus-Christ, vers l’achèvement glorieux qu’est le Royaume de Dieu. L’accès à ce Royaume n’est pas accordé par l’accomplissement de la Loi ou le mérite humain, mais uniquement par la grâce et la foi. L’Église a pour mission de proclamer cette vérité fondamentale au sein du monde.
Conclusion
Le commentaire du pasteur David Jang sur Galates 3, s’inscrivant dans une perspective soteriologique, présente une large synthèse théologique de l’Écriture. Il montre comment la Loi et la Promesse s’articulent pour révéler la profondeur de la grâce divine, préparée de longue date, et souligne qu’avant même la Loi, l’Alliance d’Abraham établissait déjà le principe de la « justification par la foi ». La Loi ne sauve pas, elle ne fait que révéler le péché, alors que le Christ rend le salut effectif. Dans ce cadre, le croyant, justifié par la foi, se trouve transformé par l’Esprit, libéré et appelé à construire une communauté unie, au-delà des distinctions ethniques et culturelles. Cette unité nourrit par ailleurs l’espérance d’une restauration de l’univers lors des temps de la fin.
Au fond, le pasteur David Jang place l’accent sur la nécessité de maintenir l’Évangile dans toute sa pureté et toute sa centralité. Il invite à fuir toute forme d’« autre évangile » et à tourner le regard vers la Croix et la Résurrection du Christ, à recevoir avec confiance la promesse du salut conférée par la foi. Ce socle doctrinal affranchit l’Église de l’étau du légalisme ; il l’appelle à entrer dans la célébration de Dieu avec une authentique liberté, à suivre l’Esprit dans l’amour et le service, et à avancer en pèlerin vers la cité céleste. Ainsi, comme héritière de la Promesse, l’Église prend part au dessein glorieux de Dieu et brille de la lumière de l’Évangile dans le monde d’aujourd’hui.
Theme 1: The Foundation of Soteriology – The Relationship Between Law and Promise
In his exposition of Galatians 3, Pastor David Jang pinpoints the core of Christian soteriology by focusing on two pillars—“the Law” and “the Promise (Covenant).” In Galatians 3, the Apostle Paul addresses the Gentile believers in the Galatian church, refuting the false teaching that “salvation can be attained by observing the Law.” Instead, Paul underscores that the promise (covenant) given to Abraham predates the Law and that salvation ultimately rests on God’s promise and our faith in that promise.
Pastor David Jang first presents an overarching biblical narrative. The promise that began with Abraham’s calling in Genesis 12 is fully realized in the New Testament through Jesus Christ, showing that the path to being declared righteous by faith was already available in Abraham’s time. Before the Law was given, Abraham believed God (Gen. 15:6), and that faith was counted to him as righteousness. This indicates that long before the Law was instituted, there existed a paradigm for salvation based on “justification by faith.”
The Law, given to Israel through the Sinai Covenant following the Exodus, was never meant to nullify or replace the Abrahamic Covenant (the Promise). According to Pastor David Jang’s interpretation, Paul clarifies the function of the Law by stating it was “added because of transgressions” (Gal. 3:19). In other words, the Law exposes sin for what it is, revealing humanity’s complete helplessness before God. Being “held in custody under the Law” does not signify oppression or loss of freedom; rather, the Law functioned as a “guardian” (Gal. 3:24) until Christ came, protecting humanity in its sinful state while leading people to recognize their guilt before God.
Pastor David Jang does not deny the Law’s significance. Instead, he stresses that it was never intended to be the foundational means of salvation. The Law cannot save; it merely defines sin and helps us realize our inability to attain righteousness on our own. By contrast, the Promise conveys God’s sovereign, unilateral grace. The Abrahamic Covenant existed prior to the Law, and it is ultimately fulfilled in the “one seed,” Christ. It is this promise that opens the way for humanity to be liberated from sin and to draw near to God, while the Law was a tutor meant to guide people until the Promise arrived.
Hence, Pastor David Jang emphasizes that Scripture as a whole testifies to salvation as coming not from “works” but from “faith”—specifically, faith in the Promise. This is the very heart of the gospel. Losing sight of this core leads to legalism, dulling the power of the cross and ultimately subverting the essence of the Christian faith.
Theme 2: The Abrahamic Covenant and Justification through Christ
The Abrahamic Covenant constitutes the origin of salvation. Pastor David Jang highlights the pivotal moment when Abraham, prior to the Law, was pronounced righteous (Gen. 15:6). Even though Abraham was childless at the time, he received God’s promise that his descendants would be as numerous as the stars. When Abraham trusted that promise, God counted his faith as righteousness—fully apart from the Law or any human merit—introducing a fresh paradigm based on faith, promise, and grace. This paradigm gradually develops through Israel’s history and culminates in Jesus Christ.
Pastor David Jang then explains Paul’s argument in Galatians 3, along with Romans and Hebrews. Paul identifies the “offspring” mentioned in the Abrahamic Covenant not as many but as “one” (Gal. 3:16). That singular “seed” is Jesus Christ, through whom the promise extends to all humanity. Thus, the Abrahamic Covenant is not merely a specialized covenant for the Jewish people but God’s overarching plan for redeeming all people from sin.
The heart of the gospel displayed in this “one seed,” Christ, is the righteousness imparted by faith. While the Law could not solve the sin problem, Christ’s atoning work does. Just as Abraham was justified by faith in God’s promise, so also anyone can now be justified by faith in Christ—a reality open to every nation and people group. Salvation is not achieved through circumcision or legalistic acts; it springs solely from the grace made possible by the cross and resurrection of Christ.
Pastor David Jang refers to this as the “way of salvation initiated and completed by grace,” with the Abrahamic Covenant as the starting point or foreshadowing of that journey. Just as Abraham’s covenant was given by grace through a promise, our justification in Christ functions on the same basis. Consequently, the church emerges as the extended family of Abraham, made up of every tribe and tongue, and each believer, now cloaked in Christ’s righteousness, experiences a new identity as a child of God.
Theme 3: Justification by Faith and the Impossibility of Keeping the Law
At the core of faith lies the principle of “justifying sinners,” and the method for achieving justification is faith, not adherence to the Law. Pastor David Jang points out that while the Law establishes many commands—“Do this” and “Do not do that”—it is impossible for human beings to keep them all perfectly. Jesus clarifies this further by extending the domain of the Law to the thoughts and intentions of the heart, explaining that even lustful desire in one’s mind is equivalent to adultery. Therefore, the standard is absolute obedience not just in behavior but also in attitude—a feat no one can accomplish. As a result, the Law forms a massive barrier that humans cannot surmount, and any attempt to gain righteousness through the Law inevitably leads to despair.
Paul illustrates this by saying, “Scripture has locked up everything under the control of sin” (Gal. 3:22), suggesting that the Law essentially imprisons everyone in the cell called “sin,” proving that no one can escape solely by personal effort. This underscores that the Law, in the ultimate sense, is not a means of salvation; rather, it serves to unmask our sinfulness. Here, the gospel of Christ shines brightest. Through faith, we break free from the shackles of sin, liberated from the guilt the Law reveals. This aligns with the Old Testament prophet Habakkuk’s words, “The righteous shall live by his faith” (Hab. 2:4), which Paul frames as a cornerstone of his soteriology.
Pastor David Jang elaborates that genuine faith is more than intellectual agreement or emotional excitement; it is a complete surrender to Jesus Christ, who died for us on the cross. Through this faith, Christ’s righteousness is credited to us, enabling us to stand before God as righteous individuals. Having received justification, believers are no longer under the crushing demands of the Law but are granted the status of God’s children, able to serve Him freely and joyfully.
By clarifying justification by faith, Pastor David Jang dismantles all attempts to secure salvation through Law-keeping. This correction redirects the church to the essence of the gospel, eliminating any reliance on human endeavor or virtuous deeds for salvation. Instead, it paves the way for a life wholly rooted in grace and faith.
Theme 4: Sanctification and Freedom through the Holy Spirit
Justification is not merely a change in legal standing; it inaugurates a transformative process in daily life. At this stage, Pastor David Jang focuses on the role of the Holy Spirit. Building upon the relationship between Law and Promise and the principle of justification by faith, he shows that sanctification through the Holy Spirit forms the natural outworking of true faith. Galatians 5–6 and Romans 8 provide key passages describing how the Holy Spirit guides believers—now justified by faith—into new life.
Because the Holy Spirit dwells within believers, what was humanly impossible under the Law becomes possible. Under the Law, people could not fully extinguish sinful tendencies or uproot deep-seated desires like greed or lust. However, with the Holy Spirit’s indwelling, a profound, heart-level renewal begins. The Holy Spirit inscribes God’s law upon our hearts (Jer. 31:33, Heb. 10:16), serving as the very wellspring of divine power that leads believers to naturally practice righteousness.
Pastor David Jang highlights the “inner freedom” brought about by the Holy Spirit. Believers are no longer driven by external mandates, nor do they do good out of fear of punishment. Instead, they serve God as His children, motivated by love and gratitude. In the Holy Spirit, they discover true freedom, and by that freedom they love, serve, and perform good works. This stands in stark contrast to legalistic observance. Previously, one strove to meet outward requirements; now, the Holy Spirit shapes a believer from within, resulting in joyful, spontaneous obedience to God.
Moreover, sanctification by the Holy Spirit extends beyond individual growth to encompass community and even the cosmic order. Pastor David Jang references Romans 8, which depicts all creation eagerly awaiting the revelation of God’s children. Through the Holy Spirit’s work, believers will ultimately participate in the liberation of creation itself. The fruit of the Spirit (Gal. 5:22–23) exemplifies the process of growing into the likeness of Christ, aligning with God’s larger purpose of restoring the entire creation.
Theme 5: The Theology of Oneness – Breaking Down the Wall Between Jew and Gentile
Anchored in soteriology, pneumatology, and the principle of faith revealed in the Abrahamic Covenant, Pastor David Jang underscores the importance of the church’s unity. At the close of Galatians 3, Paul declares, “There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free man, there is neither male nor female; for you are all one in Christ Jesus” (Gal. 3:28). This statement goes beyond individual salvation to highlight the unifying and reconciling power of the gospel in the community and ultimately in the cosmos.
Pastor David Jang emphasizes that no discrimination based on ethnicity, social status, or gender is permissible in the church. Legalistic teachers sought to confine salvation by forcing Gentiles to receive circumcision and embrace Jewish culture, but Paul reinterprets the Abrahamic Covenant as fundamentally universal. The Covenant is fulfilled in the “one seed,” Christ, and through Him it expands to every nation. Because of this, Gentiles also become the offspring of Abraham by faith.
This “breaking down the dividing wall” theology resonates with Ephesians 2:14–16, where Paul explains that Christ has dismantled the wall of hostility separating Jew and Gentile. Ethnic exclusivism, cultural barriers, and the boundaries of the Law give way in Christ. The church is the gathering place of diverse peoples united under one faith, one baptism (Eph. 4:5), and one gospel. This oneness is not a mere ideal but requires tangible acts of hospitality, love, and service within the community.
Through this vision of unity, Pastor David Jang shows that the gospel does not simply concern individual souls. It transforms social relationships, driving believers to strive for reconciliation and peace among all people. The gospel transcends geographical, ethnic, and cultural boundaries, turning animosity into forgiveness and harmony. Pastor David Jang holds that this “tearing down of walls” is a cosmic mission of the church, reflecting the ultimate fulfillment of the Abrahamic Covenant. The “promised land” is extended in a spiritual sense to God’s Kingdom, where all the faithful dwell together.
Theme 6: Eschatological Restoration and the Church’s Mission
Finally, Pastor David Jang draws these themes together from an eschatological perspective. The promise that began with Abraham and now justifies believers in Jesus Christ through faith continues in the sanctifying work of the Holy Spirit. Beyond this, the grand restoration of humanity and the universe awaits, linking these doctrines to an eschatological hope. Creation yearns for the revealing of God’s children (Rom. 8:19), and the majestic scene of heavenly worship in Revelation—where the entire cosmos shouts “Holy, holy, holy” (Rev. 4)—presents the ultimate destiny that human effort under the Law could never achieve. This indicates that salvation extends far beyond resolving internal human dilemmas and ushers in a cosmic-scale renewal.
In light of this eschatological hope, the church’s mission is put into focus. Pastor David Jang cautions that whenever the church proclaims a “different gospel” or becomes entangled in legalistic practices, the power of the cross grows faint, and the essence of salvation is undermined. Heretical teachings, extreme legalism, and cultural exclusivity detract from the life-giving core of the gospel and obscure the comprehensive hope and restoration intended by Christ.
However, when the church clings to the true gospel—finding joy and freedom in justification by faith—it stands as a pilgrim community traveling toward the heavenly city while still on earth. Through its journey, the church showcases the Kingdom of God ahead of time. By living in the Spirit and forming Spirit-shaped communities, glimpses of God’s Kingdom appear for the world to see, pointing people toward eternal life, the path of faith, and the way of grace.
A church animated by eschatological hope experiences freedom from the oppressive weight of sin and the Law, and it uses that freedom to serve and love, thereby manifesting the values of God’s Kingdom in the present. Pastor David Jang underscores that remaining faithful to the gospel’s core enables the church to continue steadily on the pilgrimage of faith, never faltering along the way to the promised heavenly homeland.
Within this eschatological vision, every dimension—from the Promise and the Law, to Abraham and Christ, to faith and justification, to the Holy Spirit and sanctification, and finally unity in the community and cosmic renewal—interlocks in Christ. At the center of it all, the church looks forward to the glorious conclusion of God’s plan: His eternal Kingdom. That Kingdom is neither gained by works nor Law-keeping but solely by grace and faith, and the church boldly proclaims this truth to the world.
Conclusion
Pastor David Jang’s soteriological reflections on Galatians 3 encompass wide-ranging theological insights that traverse the entire canon of Scripture. By examining the relationship between Law and Promise, he reveals how God’s grace was preordained long ago and how the model of justification by faith was already in place in Abraham’s day. The Law does not serve as a conduit to salvation; it merely uncovers sin, while true salvation is granted solely through faith in Christ. Anchored in this faith, believers are sanctified and liberated by the Holy Spirit, building a community where distinctions such as Jew and Gentile, or male and female, no longer divide. This unity then leads to an eschatological expectation of God’s restoration for the entire creation.
Ultimately, Pastor David Jang accentuates the crucial importance and purity of the gospel. He repeatedly warns against slipping into “another gospel,” urging believers to remember that the bedrock of Christianity is to receive the saving promise of Jesus Christ’s cross and resurrection by faith. This theological clarity frees the church from the chains of legalism, inspiring them to worship God freely, follow the Spirit’s leading in love and service, and continue the pilgrim journey toward heaven. In so doing, the church inherits the promise and participates in God’s glorious plan in this present age, beaming forth the light of the true gospel for all to see.
